Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 6 · p. Seite 244

244 Das Erdbeben in den Tagen Usia's. griff in die Vorrechte der Priester und seine Bestrafung mit dem Aussatze, diente ihm der biblische Bericht derChronik (IL 26,16—21) als Quelle, den er fast wörtlich^ (nur hie und da in freier Ausschmückung) wiedergiebt. 1) Eine genauere Vergleichung ist für die Würdigung der Art und Weise, wie Josephus die Bibel benützt, interessant und lohnend. Die vorhergehende Schilderung (Jos. a. a. O.) des Waffenruhms Usia's, seiner Heeresorganisation, Befestigung der Hauptstadt, Pflanzenanlagen u. s. w. entspricht vollständig der Chronik a. a. O. V. 6—16; auch der rhetorische Uebergang und die psychologische Motivirung, womit Jos. das Folgende einleitet, daß der König in Folge seiner glücklichen Unternehmungen hochmüthig und gottvergessen wurde, giebt den Sinn des prägnanten וכחזקתו גבה לבו וס וימעל ביי'אלהיו (V. 16) sehr gut wieder. Daß es ein hoher Festtag war, an welchem der König sein Vorhaben, im Tempel als Priester aufzutreten, zur Ausführung brachte, — davon schweigt zwar die Bibel sowohl wie die Tradition, ist jedoch poetische Ausschmückung, die sich der Geschichtsschreiber zur stärkeren Hervorhebung des Faktums erlaubt; dagegen sind die den Priestern in den Mund gelegten Worte, ״daß es ihm (Usia) nicht erlaubt sei, Räucherwerk darzubringen, sondern nur den Priestern vom Stamme Aaron, er möge sich darum aus dem Tempel entfernen" eine w ö r tliche Ueberschung des V. 18 "ויאמרו לו לא לך עזיה להקטיר ליי ני לנהנים בני אהרן המקדשים להקטיר צא מן המקדש: — Wem: Jos. weiter berichtete: ״Da wurde er (Usia) zornig und drohte den Priestern mit dem Tode", so ist das wieder über das Bibelwort hinausgegangen, das nur vom ״Zornigwerden" (ויזעף עזיה) spricht. (Der Raschi zugeschriebene Commentar bemerkt jedoch zu den Worten ובידו מקטרת (B. 19) — ורצה להכות בו הכהן המוגעו מלהקסיר — auch die Vulgata fügt hinzu: miuadatur saeerdotikus). Die von Jos. angegebene Entstehungsursache des Aussatzes, ״daß ein hereinfallender Sonnenstrahl denselben auf dem Antlitz des Königs zum Ausbruch gebracht habe," findet sich nirgends in den jüdischen Quellen angegeben, scheint aber von Jos. aus dem in der Chronik bei dieser Gelegenheit (ib. V. 19) gebrauchten Ausdruck והצרעת זרחה במצהו, der sonst nur vom Sch einen des Sonnenlichts gebraucht wird, (und hier für das gewöhnlichere פרחה (cfr. Lev. 13, 20, 25, 42, 57 steht), gefolgert worden zu sein. — Daß der König in dem Mißgeschick, das ihn betroffen, ein göttliches Strafgericht erblickt, und sofort den Tempel verläßt, ist aus den Worten (V. 20) וגם הוא נדחף לצאוז ני נגעו ״יי ersichtlich. — ״Er lebte als Privatmann außerhalb der Stadt" ($%(» T7jg noAswg id'cojrrjv ano^wv ßtov) ist eine freie Umschreibung des וישב בית החפשית V. 20, welches das Targum an der Parallelstelle