Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 5 · p. Seite 237

Recensionen. 237 doch zur Folie, des ältesten Kirchenstreites dienen. Das von Wagenseil edirte חולדות י^ר stimmt mit dem Pseudoclementinen in der Verherrlichung des Petrus vollständig überein. Wir haben bereits vor Jahren in Frankel's Atonatsschrift (1858, S. 468) darauf hingewiesen und besonders in unserem Artikel ״lieber den Verfasser des Nischmath" (daselbst 1861, S. 112) die wichtigeren Stellen hierüber mitgetheilt. Es ist gewiß höchst charakteristisch, das; die alte Sage den Petrus (Simon Kephas) zum Verfasser des Gebetes נשמת und des Pint }את חהלה (abgcfcrud't bei Zmiz, Literaturgesch. der synagog. Poesie S. 646) macht. Gerade in diesen beiden Stücken ist die Einheit Gottes und der Gegensatz gegen die christlichen Dogmen der Paulinischen Briefe am schärfsten pointirt, und dennoch will die Sage dieselben dem Apostel Simon Kephas unterschieben! *) — So scheint die Synagoge mit einem merkwürdigen instinktiven Verständnis; den tiefen Unterschied, den Renan's Charakteristik scharf kennzeichnet. Zwischen dem dogmatisch-pietistischen, echt lutherisch-glaubensseligen, überall pneumatischen Paulus und dem an die urjüdische Liebestendenz des Stifters sich lehnenden, an die Synagoge haltende Petrus herausgefühlt zu haben, und es ist in der That nichts der klaren Einfachheit des jüdischen Glaubensgehaltes entgegengesetzter als die Erbsünden-, die Gnaden- und Heilslehre des Paulus, ״des Vaters des spitzfindigen Augustinus, des trockenen Thomas von Aquino, des düsteren Calvinisten, des nrürrischen Jansmisten, der grausamen Theologie, die verdammt und zur Verdammung vorherbestimmt" (Renan). Unter den Rabbinen des vorigen Jahrhunderts war es der kühne und eifrige Verfolger der Sabbatianer, Jakob Emden, der sich mit den kirchlichen Urschriften eingehend beschäftigte und merkwürdiger Weise über Paulus viel gelinder urtheilte. Im Anhänge zu seiner Ausgabe des Seder Olam, Hamburg 1757, ist ein Sendschreiben an die Vorsteher der ״Vierländer" in Polen abgedruckt, worin sich Jakob Emden aus voller inn er er U e b er z e u g u n g, wie er ausdrücklich bemerkt, sehr günstig über die hohe, weltgeschichtliche Aufgabe und Bedeutung Jesu allsspricht, die das Jlldenthum in erster Reihe anerkennen müsse. ') Dagegen nehmen Zunz 1. 6. S. 5 und Graet;, Geschichte V, 179 einen Dichter Simon b. Kaifa an.