Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218

21S Etymologische Stildien ממללא לאנהרות עיינין ולמצחות אורנין. Noch zutreffender erscheint nur aber die Emendation von אופיתא in ,אופה אוסיתא, ovaict, welche Leseart sich in der Thal in Aruch ed. princ. befindet. Die Seele wird omCa, das Seiende, Substanz, Wesenheit genannt. בער אשנבי נשקפתי (Sprüche 7, 0), ich schaute durch mein Fenster, wird im Targnm übersetzt: אדיקת מן תורקין. Das Wort תורקין kommt im Aruch nicht vor. Levita gesteht, das Wort nicht erklären zu können und vermuthet einen Abschreibefehler. Buxtorf emendirt חרבין, was dein Sinne nach allerdings gut passen würde. Levy zieht תרנןיא Türkis zur Vergleichung heran, er hält also die Leseart תורקין aufredjt. Ich lese תורם י ן von חרם, ih’oog Fensteröffnung das einigemal im Talnmd vorkommt, חריםי חניות, Ladensenster, Beza 11 d (siehe Aruch חרם 1, Buxt. 2656 hat das Wort nicht erkannt, Mus. giebt die richtige Etymologie). Diese durch ihre Einfachheit einleuchtende Emendation wird noch durch den Umstand zur vollen Gewißheit erhoben, daß LXX an unserer Stelle und zu Richter 5, 28: בעד חאשנב übereinstimmend and (lütt) dvoiöog übersetzen. תוריקא ist also fortan aus den rabbinischen Lexicis zu streichen. (Merkwürdig ist die Uebersetzung der LXX zu dem folgenden Verse, Sprüche 7, 7: וארא בפתאים, slg rag nXareCag, wo פתאים Thoren von פתאה Straße, ndrog, abgeleitet wird). — Noch eine andere Bezeichnung für Fenster ist bisher nicht genau erkannt worden. Aruch אמפומית citirt aus der Borartha di R. Elieser וחלונות אמפומיוח בין שביל לשביל und erklärt חלונות פתוחות מצר לצד nach beiden Seiten hin geöffnete Fenster. Im Jalkut lautet das Wort אמפוטמא. Buxtorf weiß sich das Wort lücht zu erklären und vermuthet d/ucfuS in demselben. Ich ziehe die Leseart אמפוטמא vor, das ich zu äracpmrtdeg, fenestrae in ipso tecto, Dachfenster (Duc. gl. gr. append. p. 17) halte. Auch syr. אמפופא das Payne-Snlith zweifellos mit etafonw vergleicht, ist in אמפוטא ävwyümg zu eiuenbireu. Zweimal im bäbylon. Talnmd Jommt die Phrase ד ו ושיה נקוט (ואויל) vor, einmal B. Kama 116b: das Schiff nimmt seinen Lauf und das andere Mal Berach. 16a nach der Leseart des Aruch חוש, während in den Edit. (סירב יה (סרביה ,צורביח נקיט, der Betende geht seinen gewohnten Gang, Schritt.