Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 5 · p. Seite 201

Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3, 1—15, 22. 201 zwei kurzen Fakta kein besonderes Kapitel bilden können, so müssen sie, um nicht durch ihre Jsolirung eine störende Unterbrechuug zn veranlassen, unter folgenden Ereignissen einen so viel als möglich passenden Platz suchen. Aber unmöglich konnte der Raum zwischen dem poetischen Ergüsse und der Mittheilung der Offenbarung am Tage nach dem Auszuge als ein solcher erscheinen. Sie mußten daher für den Zeitpunkt aufbewahrt bleiben, in welchem die Berichterstattung zu der Darstellung der rein historischen Fakta zurückkehrt. Und so kam die aus der ersten Hälfte des dritten Abschnittes ausgelassene Offenbarung zuerst an die Reihe. Die zwei Offenbarungen bilden nun, was ihren Charakter betrifft, eine gleichartige Gruppe. Da sie aber der Zeit nach verschiedenen Perioden angehören, so hat die Darstellung, um dem leicht nröglichen Jrrthume hinsichtlich dieses Punktes vorzubeugen, den Zeitpunkt der ersten Offenbarung durch eine entsprechende Einfassung kenntlich gemacht. So erinnert die an der Spitze dieser, wie der, den dritten Abschnitt eröffnenden Offenbarung nach drücklich betonte Angabe, daß dieselben beiden Br üderu, Mose und Ahron, zugleich zu Th eil geworden sein, an die Zusammengehörigkeit derselben. Noch a u s d r ü ck l i ch e r aber wird dem ged achten Irrthume begegnet, indem die zwei Schlußverse der zwei Hälften des dritten Ab-- schnittes zwischen die zwei Offenbarungen eingefügt wurden. Denn, wie man deutlich sieht, sind die Verse 28 und 41 fast wörtlich in 50 und 51 wiederholt. Der zweite Bestandtheil der eben erwähnten Gruppe bildet, wie der Tag, an welchem dessen Inhalt als göttliche Offenbarung mitgetheilt wurde, einen Ruhe- oder Uebergangspunkt