Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 5 · p. Seite 200

200 Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3,1—15, 22. werfen, das nun die Vergangenheit darbietet. Doch die freudige Aufregung ist zu groß; das Gefühl drängt die Verstaudesthätigkeit zurückund macht sich in poetischen ErgüssenLuft 12,40—43. ״Lange, sehr lange dauerten die Leiden Israels, doch der Tag der Befreiung i st a n g e b r o ch e n. Und welche Befreiung? Als Heerschaaren des Ewigen zog Israel aus Egypten. Lange hat sich der Ewige nach der N a ch t gesehnt, in welcher er es herausführte aus dem Lande Egypten; aber lange auch, für ewige Zeiten, wird diese Nacht bei Israel im And enke n b leib en" H. Nach diesem Ergüsse ist die Berichterstattung im Begriffe, bett historischen Faden wieder aufznnehmen. Das erste, was sie zu berichten findet, ist eine Offenbarung, die noch an demselben Tage Mose zu Theil wurde und deren Inhalt in inniger Beziehung zu der Erlösung steht, 13, 1—17. Doch der Berichterstatter erinnert sich jetzt, daß er noch einige Punkte aus dem dritten Abschnitte, deren Hinausschiebung die eigenthümlichen Umstände veranlaßt hatten, nachträglich zu verzeichnen habe. Wie man sich noch erinnern wird, waren es deren drei, zwei kurze historische Fakta und eine längere Offenbarung, oder richtiger, ein größerer Bestandtheil der Offenbarung, die den Anfang des dritten Abschnittes bildet. Die letzte hat ans doppeltem Grunde auf Priorität der Mittheilung Anspruch; sie ist der Zeit nach die erste unter den drei und, was entscheidend ist, gehört, wegen ihres gesetzlichen Inhaltes, unter die Kategorie der eben erwähnten ersten Offenbamng nach dem Auszuge. Da nun die ') Nachmanides, der allein den richtigen Sinn des letzten Satztheiles von V. 42 ermittelt hat, sacht in 41 und 42 eine Bezugnahme ans Genesis 15, 13. Wir macheil diese Ansicht zu der unsrigen, insofern die Bezugnahme in der Zahlangabe liegen möchte, können aber unmöglich zugebc», daß mit derselben die Bedeutung der betreffenden Verse erschöpft sei.