Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 173

oea Ausdrucks פין״" im babyl. und jeruf. Talmud. 178 gen am wahrscheinlichsten die pluralistischen Ausdrücke gegen,die Logos- oder gegen die Trinitätslehre, und die das. bekämpften Ma>- uin sind jenachdem Heidenchristen oder Katholiken, wogegen der Main, mit dein R. Jismael S. R. Jose (ibid.) disputirt, aus äußern (um 190 ü. Z.), wie ans innereil Gründen (מאת ד׳ מאתי מבעי) gewiß ein Gnostiker war. An die Hetzereien der katholischen Geistlichen unter Theodosius dem Großen und den nachhaltigen Schutz dieses Kaisers gegen die fanatische liebergriffe (Graetz, Geschichte IV,!1. A. S. 885) erinnert die Notiz (Babli Spich. 39 a). R. Tanchum (vgl. Graetz a. a. O., Note 36, S. 496) wurde «01t dem Löwen, dem er vorgeworfen ward, nicht angerührt: da sagte ein Main: der Löwe hat keinen Hunger, darunr fraß er den R. T. nicht. Man warf ihn selbst hin und der Löwe griff mit frischem Appetit zu. Da dem Main (ibiä.), der die Erwählung Israels in Abrede stellt, R. Abina entgegenhält: Eure eigeneil Propheten, nänilich Bileam, haben Zeugniß für uns abgelegt: 4. B. M. 23, 9, so ist es doch klar, daß es ein Christ heidnischer Abstammung gewesen. Ebenso gewiß sind es Gnostiker, wenn der eine M. zu R. Abbahu (ibiä.) sagt: Euer Gott ist schadenfroh und der andere ihn fragt: da ener Gott ein Priester ist, denn es heißt: (2. M. 25, 2) רקחו לי תרומת, womit reinigte er sich, nachdeiir er Mose begraben hatte? Doch nicht durch Wasser, da es doch heißt: (Jesasa 40, 12) ״Wer maß mit seiner Handhöhle die Wasser ab?" ))I. Abbahu ist nun auch um die Antwort nicht verlegen; er erwidert: durch Feuer! dessen höhere Gültigkeit er ans 4. Nt. 31, 23 demonstrirt (vgl. Matth. 3,11). Der häufige Verkehr mit den Christen ermahnte ihn, stets schlagfertig zu sein, wie er selbst den Mainin gesteht (Babli A. S. 4 a). Man ersieht hieraus, daß die Verordnung: הרחק מעליך עולה וו מינות eigentlich für minder Unterrichtete bestimmt war; denn diesen drohte aus den proselytischenllmtrieben (הב, הב ibiä. 17 a) Gefahr. Daß die Nabbinen den Umgang mit Christeil nicht vermieden, hat auch schon Graetz (Gnosticismns S. 24, Geschichte d. I. IV, 47) aus devl Borfalle des R. Eleasar (ibiä. 16 b), daß er wegen häufigen Umganges mit Mainin als Christ eingefangen wurde, nachgewiesen. Dem steht nicht entgegen, daß R. Jsmael seinen Neffen Ben Doma durch e i n e B e s ch w ö r u n g auf den N a m e n Jesu von einem Main nicht heilen läßt (ibiä. 27 b, jernsch. Sabb,