Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 172

172 Uekt bot Ursprung und bic Bedeutung durch Mose in Abrede stellten (Clemens Homilien II, 39 ff. Recog. III, «gl. Sifri z. Stelle Babli Minachoth 30 und Parall.). Andere wieder behaupteten, wegen ihrer Herzenshärtigkeit sei den Juden das Joch des Gesetzes auferlegt worden (Recognit I 34 ff., Justin D. c. Tr. Const. apost. VI, 22 u. a. tu., vgl. Bäb. Megilla 25 a 2 ״מעשה עגל שני״. M. 33, 22—25 לא מתרגכב unb Tossaphoth ibid.b). ■— Andere endlich behaupteten, die Juden hätten, vom Teufel geblendet, den typologischen Sinn, das eigentliche Wesen der Bibel, nicht zu erfassen vermocht (Kirchenväter), was inr Barnabasbrief (Kap. IV unb IX) dahin gesteigert wird, daß mit den Juden das Biindniß Gottes gar rächt bestanden habe, da Mose, als er das verblendete Volk dem Götzen zugewendet sah, die steinernen Tafeln aus seinen Händen warf, wodurch der Bund gebrochen, der nun für die Christen aufbewahrt wurde. An diese Mäinin denkt tvohl N. Simon S. Eleasar's (Bab. Megilla 25 b), wenn er von ihnen sagt, sie haben sich auf das zweideutige ויצא in der Antwort Aharon's (2. M. 32, 24) berufen; denn wenn das goldene Kalb Leben hätte, mußte, nothtvendig der Satan seine Hand im Spiele haben. — Daß den Gnostikern mit ihrer Trichotomie der Menschen entgegengetreten werde, wenn es Synhed. bab. 37 a, 38 a; jernsch. 22 a heißt: deswegen wurde nur ein einziger Mensch geschaffen, damit die Mäinin nicht sagen könnten, es gebe mehrere göttliche Mächte, hat Pros. Graetz in der oft erwähnten Schrift Seite 52 schon nachgewiesen. Hingegen denkt der Talmud, ivie ich glaube, an Judenchristen, welche den Adam-Christus zur rechten Hand Gottes bei der Schöpfung setzen, wemr es ferner (ibid.) heißt: der Mensch sei mir sechsteir Tage (ערב שבה) geschaffen, damit die Dt. iricht sagen können, Adam habe am Schöpfungswerke theilgenommen (שותף היה א רבב ובל). Da dieselben ferner behaupteten, Adanr habe nicht gesündigt, und die Erzählung der Genesis K. 3 zu derr Lügen gerechnet wird, die der Teufel, unr die Meirscheir auf die.Probe zu stellen, eingeschobeir, so wird ihnen gegeirüber mit Nachdruck hervorgehoben (ibid.), Adanr war ein Main und zwar eirr Pauliner — אן נטה לבך — ein Anhänger des avdQumoc (Brief Petri vor den Hom.; גברא בעל רבבא, Recog. syr. ed.Lagarde, Seite 39). R. Jochanan, R. Jdiß (Babli Spich. I. c.) und R. Simlai (Jerusch. Berach. 12 d) vertheidi-