Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 165

165 des Ausdruckes מין״" im babtzl. und jenif. Talmud. halte ich "מין" für ein Adjectiv der Form Pall, wie z. B. ,1ןאים קדיש,_, Fürst Leyrg. § 180 Seite 19!»; Mcrx Gr. syr. 8 öd III, 4 pag. 247 (vgl. auch das hebräische מאן״" Jer. 1:1, 10) vom Stamme: מאן״" eigentlich negare — ׳,/<׳/>״il“ ״on“. Die ursprüngliche Bezeichnung für Christen scheint: אביונים gewesen, womit die :ursprüngliche Unterschätzung und Nichtbeachtung von Seiten der Öffentlichkeit angedeutet ist, welche Bezeichnung sich dieselben dann selbst beilegten, wie etwa die aufständischen Niederländer die Bezeichnung ״Geusen" Bettler. Als dieselben aber aus ihrem mehr passiven Verhalten heraustraten, besonders seitdem Paulus eine neue Phase herbeiführte, war der obigen Be- Zeichnung die Spitze abgebrochen, und es galt nunmehr, für die feindlich gegenübertretende Sekte einen anderen Namen in An- Wendung zu bringen; ״wie jedoch die ganze Geschichte der jüdischen Polemik gegen das Christthum", nach Fürst' trefflichen Worten ״zeigt, daß die Juden nie nach neuen Schöpfungen griffen, um ihre Feinde und ihre Religion zu bezeichnen, wie man früher aus Epiphanes, Epimanes" (Orient 1843, Ltb. 419): so geschah es auch hier. Aus Römerbrief 9, 33; 10, 11 geht mit Evidenz hervor, daß Paulus und seine Anhänger, als ausschließlich privilegirte Gläubige sich מאמינים״!" nannten. Was war natürlicher, als daß man, diesen Glaubensstolz zu geißeln, einen Laut מ״" ausfallen ließ, so hatte man ein fast gleichklingendes Wort: Mäi'n, מא\ן, welches den entgegengesetztesten Begriff in sich schloß: מאין — Pail-intensiv — Radicalleugner, unter welchen Namen sodann sämmtliche Sekten des Christenthums zusammengefaßt wurden, ivie wir aus den folgenden Stellen zu eriveifen glauben. Bevor wir zu den einzelnen Stellen übergehen, möge es mir noch gestattet sein, uns über die drei Hauptsekten des Christenthums bis zu ihrer Vereinigung zur katholischen Kirche im 3. Jahrh. ü. Z., zu orientiren. Erstens Judenchristen — gleichviel ob jüdischer oder heidnischer Abstammung — (gegen Schliemaun, Nitschl, Entstehung der altk. Kirche, 2. Aufl. 1857 Seite 105), die mit dein Glauben an Jesus — sei es als Messias oder obersten Engel, oder als Urmenschen — die Beobachtung des mosaischen Gesetzes verbanden. Daß sie im Anfänge auch