Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 157

Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 8, 1—15, 22. 157 tige körperliche Anstrengung machten das Volk unempfindlich für Großes, Ideales. Mose ist nun fest überzeugt, daß seine Hauptstütze, das Volk, von dessen Mitwirkung er das Meiste erwartet hatte, ihm für immer genouunen ist. In dieser Ueberzeugung liegen die letzten Ausläufer des ersten, aber auch zugleich die ersten Ansänge des zweiten Abschnittes. Denn der Grundgedanke des ersten Abschnittes ist: das Suchen und Finden des zweiten Faktors beim Erlösungswerke im Volke. Um diesen Punkt drehen sich all die Ereignisse dieses Abschnittes, dessen Uinrisse Folgendes sind: Mose sträubt sich, die Lösung seiner Aufgabe zu übernehmen, so lange er nicht der Mitwirkung des Volkes sicher ist. Ahron wird ihm zur Seite gestellt, um das Volk zur Uebernähme der gedachten Rolle zu überreden. Dieser Zweck ist beinahe erreicht, als auf einmal die pharaonische Tyrannei dazwischen tritt und die Ausführung zu verhindern droht. Ahron zieht sich in Folge dessen zurück; Mose wagt einen letzten Versuch; er wendet sich allein an das Volk. Was er befürchtet hat, ist pünktlich eingetroffen. ״Das Volk hört nicht auf Mose vor Muthlosigkeit und schwerer Arbeit". Hierin liegt der Endpunkt des ersten Abschnittes. Aber auch der Anfangspunkt des zweiten geschichte, von dein Augenblicke an, wo Mose die Weisung erhält (3,15), dem Volke die Identität der betreffende,: Bezeichnung begreiflich zu machen, vergebens suchen. Und daß dies nicht Zufall ist, geht schon daraus hervor, das; kurz (3, 11—15) vor der eben erwähnten Weisung der Text systematisch in Rücksicht auf Moses Frage in V. 13 ausschließlich die Be- Zeichnung אלקים gebraucht. Wie kommt es, daß gerade unsere Ueberschrift eine Ausnahme macht? Wohl um anzudenten, das; die folgende Offenbarunö nur eine Reprodukton der gedachten sei. Hiermit sind auch die außerordentlichen Schwierigkeiten, die bis jetzt die Stelle, besonders die Verse 2—7 den Cvmmcntatoren bereitet haben, gehoben. Diese Offenbarung steht in keinen: Zusammenhänge mit 6, 1, und der Sinn des dritten Verses ist: ״Die neue Bezeichnung des göttlichen Wesens setzt keinen andern Gott, als den der Patriarchen voraus; es sind nur verschiedene Namen ein und desselben Wesens".