Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3, 1—15, 22. ganz sinken; 011גו einem neuen Versuche, das Volk zum Handeln zu bewegen, wollte er nichts wissen*)- Mose allein unternahm einen solchen Schritt. In einem großartigen, feierlichen und erhabenen Vortrag reproducirte er die Offenbarung am Horeb; doch Alles vergebens^). Entmuthigung und gewalsie mitgetheilt sind, an einander, jo erhält man ein zusammenhängendes Ganze, an welches sich dann 5, 22 und 28, als das die nächste Veranlasiung zu dieser Offenbarung angebendes Moment, anschließt. Der Gedankengang ist dann deutlich: Mose beklagt sich über die unerwarteten traurigen Folgen, die seine Sendung gehabt hat; Gott beruhigt ihn, er werde schon den stolzen Tyrannen demüthigen; Moses sollte nur aufs Neue zu Pharao gehen; Mose halt sich aber, wegen seines Mangels an Beredsamkeit, nicht für die geeignete Person; hierauf wird ihm sein Bruder, der ihm bis jetzt in seiner Mission an das Volk behülflich gewesen, zur Seite gegeben". Steht aber die Einheit dieser scheinbar verschiedenen Berichte fest, so kann es keinen: Zweifel unterliegen, daß der Zeitpunkt dieses Faktums nach dem letzten Versuche Mose's, das Volk zur Mitwirkung zu bewegen, zu setzen ist. Dies geht mit Nothwendigkeit aus den Worten 12 ,6) הן בני ישראל לא שמעו אלי) hervor, die sich ja auf die Erfolglosigkeit des gedachten Schrittes beziehen. Eben unschwer ist der Grund zu sinden, warum dem ersten Theile dieses Berichtes sein gegenwärtiger Platz angewiesen ist. Die eigentliche Veranlassung zu den muthlosen Aeußerungen, die wieder ihrerseits die folgende göttliche Mittheilung veranlaßten, war ja nicht die Geisteserschlaffung des Volkes, sondern deren Ursache, die gesteigerte Unterdrückung. Und die unvermeidliche Wirkung, die diese aus die Gemüthsstimmung des Volkes hat, zeigte sich in den Vorwürfen, die die Retter von Einflußreichen hören mußten. Wenn Mose nun noch einen neuen Versuch wagte, so that er dies nur, um eben Alles angewandt zu haben. Es ist daher der gedachte Augenblick für die Berichterstattung der geeignetste, um der trostlosen Stimmung, die die betreffende Begegnung in den Gottesgesandten heroorgerufen hat, Ausdruck zu geben. J) Unbegreiflich, wie dieser Zug von den Commentatoren übersehen werden konnte. Die Worte 12 ,6) ווזן בני ישראל לא שמעו אלי) laste:: keinen Zweifel übrig, daß die letzte Amede an das Volk (6, 9—2׳) Mose allein hielt. 2) Ein flüchtiger Ueberblick ist hinreichend, um sich zu überzeugen, daß 6, 2—9 nur in anderen Ausdrucken den Inhalt von 3, 15—20 wiedergiebt. Ueberdies :::acht die Ueberschrift jede andere Annah:ne unmöglich. Denn in derselben (V. 2) wird das göttliche Subjekt mit אלקים bezeichnet. Diese Erscheinung wird ma^Ai den Offenbarungen durch die ganze Befreiungs-