Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 148

148 Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3, 1—15, 22. 2N1 באזני העם וכר וכלי ist der Offenbarung am Horeb (3, 21 ff.) entnommen. Einer ähnlichen Erscheinung begegnen mir in 6, 11—14 einerseits, und 6, 29 und 30 und 7, 1—6 anderseits. Dasselbe Verhältniß findet statt zwischen 6, 2—9 und 3, 14—18 und ibid. 19—21. Daß allen diesen Erscheinungen prägmalische Absichten zu Grunde liegen, kann man wohl nach dem oben Auseinandergesetzten mit einiger Wahrscheinlichkeit voraussetzen. Die Comnrentatoren haben einige wesentliche Züge des ersten Abschnittes ganz übersehen. Dies hatte zur Folge, nicht nur, daß sie einige Stellen falsch auffaßten, sondern auch, daß der Grundgedanke dieses Abschnittes ihnen unverständlich blieb. Der Grund dieser Erscheinung liegt nicht in Oberflächlichkeit, sondern, bei den Meisten, in dem falschen, bei Einigen, in dem dunklen Begriffe von der Darstellungsntethode des Pentateuchs. Die Beredsamkeit, das, nach unfern Anschauungen, natürliche Darstellungsmittel der Geschichtsschreibung, die sich besonders in unserm Abschnitte so bedeutend zu äußern scheint, läßt den Gedanken nicht leicht aufkommen, daß der Pentateuch bei seiner Darstellung sich des eigenthümlichen Uebergangsstiles von der Plastik zur Beredsamkeit mit plastischem Grundzuge bediene. Und gerade dieser Darstellungsstil erfordert, daß man mehr zwischen den Zeilen heraus, als aus den Zeilen selbst lese. Der Ton, Ausdruck und die Gruppirung der einzelnen Punkte der Offenbarung am Horeb entsprechen ganz und gar der Situation in allen ihren Theilen. Der überwältigende Eindruck, den die plötzliche, gewaltige und erhabene Erscheinung aus Mose gemacht, findet in dem theils Selbst-, theils Wechselgespräche (3, 3—7) einen entsprechenden Ausdruck. In noch beredteren Zügen werden die innere Aufregung, die Ueberraschung und die Besorgnis; des, der Unzulänglichkeit seiner Kräfte sich bewußten, Mose in dem fragmen-