Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 4 · p. Seite 147

Beleuchtung einiger Stellen in Exodus 3, 1—15, 22. 147 genügt-es, nachgewiesen zu haben, auf welche Art und Weise der Pentateuch resumirende Ueberblicke darstellt. Da es sich nun mit Gewißheit ergeben hat, daß der Pentateuch auch die entschieden historische Form, welche - ja alle drei oben berührte Verse haben, für pragmatische Zwecke benutzt, so ist es nicht einzuseherr, warum derselbe da, wo es geboten ist, von dieser Form nicht denselben Gebrauch machen sollte, eirrzig und allein, weil der betreffende Inhalt eine Offenbarung ist. Etwas Anderes würde es sein, wenn die zu pragmatischen Zwecken gebrauchten Facta fingirt wären, so daß diese etwa rmr eine allegorische Bedeutung hätten. In diesem Falle dürfte inan allerdings einer bestirnmt historisch lautenden Offenbarung schwerlich einen solchen Charakter zuschreiben. Nun aber sind die Facta, die zu dem bewußten Zwecke benutzt werden, nicht stngirt, vielmehr wirkliche, früher oder später, geschehene Ereignisse, nur in einigermaßen äußerlich veränderter Form mitgetheilt; folglich steht der Annähme, daß auch Offenbarungen in der gedachten Absicht verwendet werden, Nichts im Wege. Nachdem wir uns also mit der Art und Weise, wie der Pragmatismus sich im Pentateuch offenbart, näher vertraut gemacht haben, könnten wir schon jetzt zu der eigentlichen Untersuchung übergehen. Wir können es uns aber nicht versagen, schon hier, wenn auch nur mit einigen Worten, die sich aus dieser Erhärtung unmittelbar ergebenden Resultate zu besprechen. Es hält nun nicht schwer, die Struktur und den Ursprung der Bestandtheile an einigen Stellen der Befreiungsgeschichte genau anzugeben. So z. B. wissen wir nun, daß 11, 1—3 aus Bestandtheilen drei verschiedener früherer Offenbarungen zusammengesetzt ist. Denn 1° עוד נגע אחר וכו׳ ישלח אתכם מזה entspricht 4, 21—24; unter 21 ,4) כל המופתים אשר שמתי כירך) nämlich sind nicht die Zeichen am Horeb, sondern die neun Plagerl zu verstehen; das Nähere hierüber weiter unten. 2° כשלחו כלה וכו׳ אחכם מזה giebt in anderen Worten 6, 1 wieder. 30 רכר נא 10*