Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 86

86 Reccnsionen. erilisch sind H. Die Erklärung von V. 6:. ״Wir hörten, sie (אחין fern. I. Sam. 4, 17) sei in Ephrath (Stamm Ephraim) und haben sie gefunden in Nirjath-Jearim (= שרי יער) erscheint befriedigend. Aus 11 =) 2 ,130 אוגיך קשבות. Ehr. 6, 40, während Nehem. 1, 6 קשבית) wird mit Delitzsch und Hupfeld eine theilweise Benutzung auch dieses lP durch den Ehron. gefolgert. Das; aber damit evmiefen sei, 130 und 132 hätten schon damals sich so nahe gestanden, als heute, ist jedenfalls etwas zu vorschnell geschlossen. Dem: wenn nicht andere Gründe für das damalige Vorhandensein, von 130 sprächen, wäre selbst dafür קשבורת kein ausreichender Belag. Und näher als 132, 10, 12 lag dem Ehron. (I, 17, 13) doch II. San:. 7, 13! AuS allen angeführten Aehnlichkeiten ergiebt sich höchstens eine Bekanntschaft des Ehron. und vielleicht auch Esra's mit einzelnen im 5. Buche enthaltenen lP, nicht mit dem ganzen Buche in seiner jetzigen Gestalt! Im VI. Abschnitte (S. 76—119) soll der positive Nachweis des Zeitalters, der einzelnen Lieder und Liedergruppen in den jüngste!: Psatmensammlungen beigebracht werden. Natürlich stützt sich die ganze Beweisführung darauf, daß lP 115, 116, (118), 120, 130, 132, 136, 142 von Jona, Esra oder den: Ehron. benutzt worden, also alter als diese seien, und daß sie nun mit der: Nachbarliedern in Context ständen. Das fünfte Buch sei aus Einzelsammlungen entstanden, sodaß jedenfalls <P 111—118, 146—150 und die ziemlich in der Mitte stehenden 135, 136 planmäßig von einen: Diaskeuasten so gestellt, und sie theils durch Hallelujah, theils durch Hodu als Liturgie!: der späteste!: Zeit gekennzeichnet habe. Das aramäische Eolorit und die gedehnte oder aufgelöste Sprachform beweist jüngeres Zeitalter, worauf auch die A!:wendung deS Akrostich Hinweise (111, 112). 135 sei jedenfalls jünger als 115, da er noch ״das Haus Levi" hinzufüge. Aehnliche Redewendungen in ihnen beweisen die Gleichzeitigkeit (?), wie 118 בטח מריבים und 146; 111 und 145 sollen auf 86 zurüügreifen Wege!: חנון ורחום. Warum denn nicht lieber auf Joel 2, 13 oder besser Exod. 34, 6, wenn schon auch dafür eine Belegstelle gefunden werden muß? Nachdem recht gründlich ausgesührt worden, daß 111, 112, 116, 135 (der schon 115 denutzt habe und wieder Quelle für 136 geworden sei [?]) 140, 143 und י) Graetz' ״Auszug aus Babylonien" 1. 1.