Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 84

84 Recensionen. maccabäischer Zeit, d. h. von der Benutzung der Psalmen durch andere Bücher der Schrift und von Psalmstellen, die für die Bestimmung der Abfassungszeit beachtenswerthe Winke geben. Als von den Psalmen abhängig wird vor Allem Jona bezeichnet, dessen Gebet vornehmlich aus Psalmenstellen zusammengeklittert sei. Das ist wahrscheinlich! Ob aber aus den von Herrn E. angeführten Versen? Es könnte doch, besonders bei liturgischen Formeln, beiden eine gemeinsame Quelle, oder der allgemeine Usus zu Grunde liegen. Das ist also kein Beweis, der die viele Mühe lohnt, mit welcher Herr E. eine so reichhaltige Zusammenstellung gegeben hat. Für 116, 17, 18 Jona 2, 10 z. V. würde vielleicht <IS 22, 26 die gemeinsame Grundlage bieten. אל יהוה בצרתה לי קראתי 120, 1 Jona 2, 8 ist wieder eine so allgemeine Redensart, daß eine fast wörtliche Uebereinstimmung nicht anffallen kann (cfr. Genesis 35, 3 הענה אתי ביום צרתי), was auch bei 68, 8 תבוא לפניך תפלתי der Fall ist. Andere Vergleiche ftub unzulänglich, wie 88, 18 סבוני כמים mit Jona 2, 6 אפפוני מים w. Derartiges läßt sich doch nur bei besonders ausgeprägten Wendungen als beweisend eruiren. So bleibt die Entlehnung noch immer ziemlich zweifelhaft, auch wenn wir die Nachbildüng Jona's nach Elia zugestehen wollten. Das aramäisch gefärbte Spracheolorit des Buches Jona läßt übrigens der Vermuthung über die Abfassungszeit allznweiten Spielraum. Daß Hitzig jedoch sich hierbei mit sich selbst in Widerspruch gesetzt hat, wird von unserer Schrift mit Recht Hervorgehobe!:. Wichtiger und annehmbarer ist die von L. 41 an angestellte Vergleichung der kP 96, 105 und 106 mit I. Ehron. 16, 8—36, wobei die Chronik selbst in die Zeit Alexander's gesetzt wird. Hierbei scheint Herr E. jedoch Chronik c. 3 mit Nehem. 12 verwechselt zu haben, da am erstern Orte nur von Abkömmlingen des Königshauses und nicht von Hohenpriestern die Rede ist (S. 52). Also sind die 3 bald nach dem Eril verfaßt, i. 6. denterojesajanisch. Nun aber erscheint das Fahr- Wasser offen; alle *P rings um die genannten 3 werden auf Grund der ungenügendsten Parallelen in dieselbe Zeit gesetzt. So 95 wegen V. 3 — 96, 4, 10. 94 gar wegen 'ONV לצור־ (V. 22), dcis 95, 1 לצור ישענו entsprechen soll, und ebenso 93, 92, 91 wie auch 97—100. Das gemeinsame Gedankengepräge, wie es auch jenen: großen deuterojelajanischen Anonymus eigen ist", insbesondere wegen des ״in diesen: sich offenbarenden Bewußtseins von dem universalistischen Berufe der Jehovareligion für die Heidenwelt, wie es in und bald nach der Leidenszeit des