Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 74

74 Noch etwas über שם המפורד. ohne Umschreibung), was Du gehört hast". Der Gebrauch von בפירוש in diesem Sinne, im Gegensatz von בוס, ist ja außerordentlich häufig, z. B. Mischna Schebiit 6, S, 6, Schekälim 4, 7, Nedarim 2, 4, Nasir 4, 4 u. s. n׳. — Der aramäische Sprachgebrauch ist um so weniger heranzuziehen, als im Gegentheil Onkelos das ויקב Lev. 24, 11 mit ״ ופריישer sprach ihn aus" übersetzt. Ganz unzweifelhaft drückt sich aber Maimonides H. Tefilla 14, 10 aus, wo er die Vorschrift des Talmud Sota 38 a: בר תברכו. . . בשם המפורש אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכנוי ת״ל ושמו את שמי שמי המיוחד לי יכול אף ובו in folgender Weise wiedergiebt: ואומר את השם בכתבו והוא השם הנהנה בירד ה״א וא״ו ה״א ודהר השם המפורש האמור בכל מקום ובמדינה אומרים אותו בכנוי הוא באלף רל״ת שאין מובירין את השם ככתבו. אלא במקדש ומשמת שמעון הצדיק פסקו הכהנים מלברך בשם המפורש אפילו במקדש ידי שלא ולמור אותו אדם שאינו חשוב ושאינו הגון. Demnach heißt שם המפורש in der talmudisch-rabbiurschen Sprache stets: ״der nach seinem wirklichen (später verloren gegangenen) Laute ausgesprochene Gottesname". Von einem geschriebenen שם המפורש kann auf Grund dieses Sprachgebrauchs nicht die Rede sein, sondern nur von einem gesprochenen. Es wird Jeder einsehen, daß Maimonides hier in H. Tefilla das שם המפורש richtiger aufgefaßt hat, als im More Nebuchim I, 01. Nur so kann doch die Mischna Joma 6, 2 י כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי בהן גדול) verstarrden werden; nur so die wunderbare Wirkung eines solchen gesprochenen Namens, wie z. B. daß Moses den Äegypter mit dem שם המפורש getödtet habe (Raschi Ex. 2, 14 nach Tanchuma), was sich bekanntlich an das הלהרגני אתה אמר anlehut. In der nachtalmudischen Zeit, wo von einem Aussprecheu Wenn ein fernerer Beweis nöthig wäre, so würde er sich aus der in den סדרי עבודה gebräuchlichen Variante: כשהיו שומעים את השם הנכבד והנורא מפורש יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהרה ergeben. — Eben so die Worte Raschi's, Lev. 24, 11 (nach Sisra) והוא שם המפורש ששמעו ממיני. — Dagegen heißt מפורש bei Raschi Jes. 42, 8: ״erklärt": Raschi meint daselbst, das; mit den Worten אני ה׳ הוא שמי die Allmacht Gottes (den Heiden gegenüber) hervorgehoben werden soll.