Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 2 · p. Seite 56

56 Die Zeit des Königs Chiskijah horchet. Denn so sprach der Herr zu mir. Ich werde ruhig in meiner Stätte zusehen, wie die brennende Hitze auf Pflanzen, tvie ei»re Thauivolke in der Gluti) der Ernte. Denn vor der Ernte, wenn die Blüthe vergeht, und der Fruchtknoten zu einer reifenden Frucht wird, wird man die Raükeu mit Winzermessern abschneiden, und die Schößlinge abhauen. Sie werden allesamnlt den Raubvögeln der Berge und dem Gethiere des Landes überlassen iverden. Sommern wird der Raubvogel darauf und das Gellster darauf überwintern. Zu der Zeit wird mau Geschenke dem Herrn Zebaot bringen (sogar) von dem langgestreckten und geglätteten Volke, von dem von jeher und immer gefürchteten Volke... dessen Land Ströme zerreißen, zur Stätte des Namens des Herrn Zebaot, auf den Berg Zion"Z. Auch in andern prophetischen Reden aus dieser Zeit deutete Jesaia an, daß die Zeit der Bedrängniß Judas durch die Aflyrer keine üble Folgen haben, vielmehr läuternd auf das Volk wirken werde. ״Von Seiten des Herrn Zebaot wirst du (zwar) mit Donnergetöse, Beben, Wind, Sturm und Flammen verzehrenden Feuers heimgesucht werden; aber wie ein Traum eines Nachtgesichts wird die Menge aller Völker sein, die Ariel (Zion) belagern und bedrängen werden". — ״Den König in seiner Schmach werden deine Allgen sehen, werden ') Jes. K. 18 ist in räthselartiger Form gehalten. Dieses schwierige Kapitel hat Ewald richtig erklärt, bis auf einige Einzelnste iten. צלצל כנפים bedeutet hier wie Hiob 40, 31 Schiffe, wie die Septuaginta und Targum an beideirStellen wiedergeben. Der Name fommt von ״ צלצל,צללrauschen" her. מאו steht für בזעו (wie גאל für געל; ferner הגמיאיני von גמע, und ראי für רעי llnrath). בוע, das auch im Tälmudischen mit abgeschwächtem Guttural vorkommt (vgl. Levy, Chald. Lcxicon I, p. 89), bedeutet im Chaldäifchen und Syrischen ״zerreißen, zcrschne iden, spalten". Da das Land, von dem in diesem Kapitel die Rede ist, das der <1äyicimc xal xaXXo- (jTotuvUodmiov ttüvtwv, nämlich der Aethiopier (Herodot III 20) ist, so paßt das Durchschnittensein von Flüssen sehr gut. — אור kann hier nur, wie Raschi es erklärt, eine Art Pflanze sein, ivie Könige II, 4, 39, Jes. 24, 19 und auch Hiob 36, 32. ״ ,על כפים כסה אורFelsen bedeckt er mit Pflanzenwuchs".