Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 Ueber die Bedeutung des Wortes שם המפורש, wählet! konnte!*) Dies heißt wahrlich luvus » »cm lucendo! Ueberdies heißt jaפרש allein, ohne Verbindung mit den vorbis קרא, אמר, nirgends aussprechen! Nehem. 8, 8 und Esra 8, 18 steht מפרש! in Verbindung mit ויקראו. Synhedrin (7, 5) heißt es ausdrücklich אמור מה ששמעת!:פירוש, Selbst Numeri 15, 34 כי לא פרש will nur sagen: es war nicht deutlich, klar, was ihm geschehen soll. Die Bedeutung des Zeitwortes פרש in Piöl und Pual ist wohl: deutlich, klar gemacht, genau angegeben worden. Hingegen die Bedeutung: ״deutlich aussprechen" ist eine bloße Annahme, die sich nirgends bestätigt findet. Es kann hier eben darurn die vulgäre, allgemeine Bedeutung des Wortes פרש nicht in Anwendung gebracht werden, wie dies die bisherigen Versuche zur Genüge darthun. Glücklicher Weise führt uns die vielleicht ursprüngliche und älteste Bedeutung des verschieden gebrauchten Verbums auf die rechte Spur. Eine der ursprünglichsten Bedeutungen des Verb פרש ist: ״stechen, eingrabeneinschneiden, graviren, ausprägen". Davon erst dann wahrscheinlich ״deutlich, klar, ausgeprägt, genau, angeben, bestiunnen" abzuleiteu sind. So erklären und übersetzen alle alten Versionen und Exegeten Sprüche 23, 32: ״ ,כצפעני יפרשwie ein Basilisk sticht er", entsprechend dem ersten Versgliede כנחש ישך. Das Verb פרש steht also parallel init dem Verb נשך. Siehe Raschi, Jbn Esra z. St. und Kimchi Wurzelbuch s. v. Im Sprischen, Chaldäischen und Arabischen findet sich diese Bedeutung von ״ פרת ,פרשeinstechen, einschneiden" häufig und das Substantiv פרשא, Treibstachel, Pflugschar ist davon gebildet. Jonathan übersetzt (1. B. Samuel 13, 20) מחרשתו nüt פרשיה und ebenso Richter 3, 31 במלמד הכקר mit בפרש תוריא, Siehe Aruch, s. v. Diesen! entsprechend wird von Onkelos, 2. B. M. 32,16 die Stelle: חרות על הלחת wiedergegeben: מפרש על לוחיא und von Jonathan mit einer Ergänzung הקיק ומפרש על לוחיא. Ebenso übers, die aramäische Version des Buches Esther 3, 12: *) Die alten Versionen: Septuaginta 2c, übers, immer das Tetragrammaton mit Kyrios, dominus! Man scheute sich, selbst in der Übersetzung den heiligen Gottesnainem miederzugeben und behielt die Uebersetzung von אדוני bei.