Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 515

und das Judenthum. SIS Es ist bei der herrschenden Unwissenheit kein Wunder, daß jüdische Orthodoxie häufig mit christlicher verwechselt wird, daß man die allerdings vorhandene Aehnlichkeit sieht und übertreibt, die Unterschiede übersieht, den Gegensatz verschiebt, Stichworte wie: Hierarchie, Obscurautismus, Jesuitismus unbesehen herüberholt. Jüdische Orthodoxie, orthodoxes Judenthum — wir gestatten uns diesen Ausdruck, der nun einmal Bürgerrecht erschlicheu hat, beizubehalten, und mair gestatte uns, ihn nicht weiter zu definiren. Für die Einen märe Definition nicht ausreichend, für die Andern überflüssig, hinderlich. Wir sagen ganz ruhig: ״Du mußt verstehen!" und es macht uns durchaus nicht äugstlich, daß das auch die Göthe'sche Hexe sagt, denn wir fahren nicht mit ihrem Einmaleins fort, sondern sagen weiter: ״Du mußt etwas gelernt haben, und zwar קרא ושנה ושיט׳צ תלטירי חכמים, und שימוש allein thut es allenfalls auch, aber nicht קרא ושנה ohne jeueu, denn der kluge R. Me'ir (אחרים) sagt: קרא ושנה ולא שימש ת״ח עם הארץ". Der ״versteht" es eben nicht! — Wir bedauern, ihm auch nicht mit ein paar Worten ptm Verstäudniß helfen zu können, nicht einmal zum Berständniß jener hebräischen Ausdrücke, dein! wenn wir übersetzten: ״ex usu, erlerne", so wäre das noch lange nicht entsprechend. Wir fürchten auch nicht den Borwurf des Hochnruths, denn wir lassen ja den. Charakter des ״nicht Verstehendeir" unangetastet, wir sagen nur: Du bist עם הארץ und nehmen, da wir verstehen, alles .weiter von diesen: Gesagten als נווטא. Wir find fest überzeugt, mit diesen Sätzen das richtige ausgesprochen zu haben, die Znstimmnng Aller zu besitzen, die da gelernt haben und versteh en.H ') Zum vorigen Artikel haben uns Aeußerungen zweier streitbaren Geister über,״freisinnige Theologie" Anlaß zu einer längeren Anmerkung gegeben, geboten. Ist auch hier Anlaß, verschiedene Aeußerungen, die unter der Firma der ״Orthodoxie" auftreten, zu berichtigen? Es verlohnt wahrlich nicht der geringsten Mühe. Satiram 11011 scribere ist da nicht diküeilo, sondern fast unmöglich. Dergleichen ist weder orthodnoch heterod-ox, sondern einfach-(sit venia verbo) ״Amliaai-azns". Z. B. Man sagt emphatisch, die Frage über den Autor der und der Capitel im B. d. Richter ist längst entschieden, denn cs steht geschrieben שסואל כתב ונוי. — Nun, der Franzose sagt von einer'solchen Phrase «, dgl. cela 110 se dit pas;