Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 504

504 Das Buch Kohstet. der zweiten Anklage von Herodes in den Kerker geworf e n (Jos. Antiqq. XVI 8 4: övÄXaßwv i'd-rjas töv *AÄs^avdqov, vgl. das. 8, 1); Aristobulos galt nur als passiver Mitschuldiger. Beide heißen übrigens auch bei Josephus veaviaxoi. Welcher von Beiden der Jüngere war, läßt sich aus Josephus Angaben nicht ermitteln. War es Alexander, eben der Eingekerkerte, so paßt auf ihn recht gut ״ ,הילד השניder zweite Jüngling, der zum Throne gelangen sollte". Sonst könnte man auch lesen השני אישר יעמו־ תחתיו, und es nehmen als ״der Nachfolger", wie auch Ewald vernmthet. Sonst passen die Züge alle auf die Feindseligkeit zwischen Vater und Sohn und das Verhalten des Volkes gegen Beide. ״Der alte und thörichte König" konnte Herodes damals nnt Recht genannt werden; denn sein Verfahren gegen seine Söhne, die Bevorzugung bald der Mariamne-Söhue, bald Antipaters muß als höchste Thorheit erschienen sein. ״Er war wie vonr Wahnsinn besessen" (Josephus 8, 5 rj ... näüog äve/iägaro xal dyvocag sx rjvmv. Treffend ist daher der Ausdruck אשר לא ידע להור,ר עוד־, entweder הוהר im alten Sinne, ״sich rathen lassen", oder nach dem späteren Usus: ״sich warnen lassen". Alexander aber, der wirkliche oder angebliche Verschwörer gegen das Leben des Vaters, galt als gescheidt, Er war es, welcher vor Augustns die hinreißende Vertheidigungsrede hielt (das. 4, 3). Das Volk nahm natürlich Partei gegen den verhaßten Herodes, den unnatürlichen Vater, und für den unglücklichen, eingekerkerten Sohn, der ein Sohn der vielbetranerten Mariamne war. Das Volk erwartete, er werde den Kerker verlassen (man muß lesen יצא למלוך o. S. 494) und zur Regierung gelangen. Der Vers כי גם במלכותו נולד רש ist allerdings schwierig. Das Targum hat für כולד das Wort אתעביד, also so viel נעשה: werden (vgl. o. S. 492): auch in seiner Regierung ist er arm, d. h. unglücklich geworden. Denn man muß מסכן und ריש hier nicht als pauper, sondern als miser nehmen: ״elend". Symmachus faßt diesen Vers geschmackvoll als Antithese (Hieronymus im