Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 499

seine Entstehungszeit und sein Charakter. 49S allerdings mit einer gewissen Zaghaftigkeit, den Lesern zur Prüfmrg vorlegen, und zunächst an die Ermittelung der Zeit, in welcher Kohölet geschrieben wurde, gehen. Dieser Umstand allein würde scholl genügeir, die Dunkelheit zu erhellen und einen wesentlichen Theil des Näthsels zu lösen. Mehrere Partien in Kohvlet weisen näiitlich auf eine ganz b e st i m m t in dividualisirte Zeit hin. Vers 10, 16—20: אי לך ארץ שמלכך נער ... אשרך ארץ שמלכך כן חורים. Sämmtliche Versionen und Commentarien haben bisher unter ״ נערK nab e" oder ״Jüngling" verstanden, ohne zu bedenken, daß die Antithese des Satzes dadurch gestört wird. Als Gegensatz zu einem ״f reie n K ö ni g" paßt nur ein ״sklavischer König". Glücklicher Weise bedeutet נער im Hebräischen auch Sklave. Der Vers muß demnach nothwendiger Weise so übersetzt werden: Wehe Dir, Land! dessen König ein Sklave ist, Und Deine Fürsten (schon) am Morgen speisen. Glücklich bist Du, o Land! dessen König ein Freier ist. Und Deine Fürsten zur Zeit speisen, In Tapferkeit und nicht in Trunkenheit.') Zn Trägheit senkt sich das Gebälk, Und in Lässigkeit der Hand rinnt das Haus. Zum Spaß machen sie Brod (Del* 2) und Wein, Der das Leben erfreut. Und das Geld beschäftigt Me (o. S. 491). Welcher König (in Jerusalem) konnte ein Sklave genannt werden? Man braucht nicht lange zu rathen. Her ödes der Erste, von den Jdurnäeru abstannnend, welche Hyrkan I besiegt ') ולא בשתי giebt die Pescliito gleich משחה, als Gelage, wieder. Diese Form kommt aber nicht weiter vor, höchstens in Esther שתיוי,# was aber einfach ״Trinken" bedeutet. DielXX aber übersetzt 8x ai<?%vvü7j~ aovmt wie ולא יבושו, das Targnm ולא בחלשות oder ככפיות עיבא. 2) Die LXX hat den Zusatz xai ifX(uov zu olvow 32*