Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 498

498 Das Buch Kohelet, besonders V. 9, 10: ״Denn es giebt kein Thun, keine Rechenschüft, kein Wissen und keine Weisheit in dem Scheol, wohin Du gehst". Aendert inan aber mit Luzzatto 2V in שם, dann ist die Schwierigkeit wie weggeblasen: ״denn (Gott) setzte Zeit für jedes Ding und jedes Thuir". Kein Hebraist von gutem Geschmack wird etwas gegen diese Emendation einzuwenden haben. — Eine irreführende Leseart ist in V. 3, 13: לשמוח ולעשות טוב. Es hört sich zwar gut an, und entspricht der Nolle, die man KohÄet als Prediger zugetheilt. Aber daß nran Gutes int Leben thun soll, wird sonst im ganzen Buche nicht empfohlen. Ferner kommt das ״sich freuen" (לשמוח) in den Parallelstellen nur mit לאבל ולשתות und לראות טוב zusammen vor. Hält nran die Vedeutung von ראח טוב oder טובח fest, als genießen das Gute, gleich רוח טוב*) (V. 2, 24; 3, 12; 5, l?), so wird man keinen Anstoß daran finden, לעשות טוב in לראות טוב d. h. ולרות טוב zu emendiren. Ich hoffe, den kundigen Leser überzeugt zu haben, daß sännntliche bisherige Auslegungen zu KolMet deßwegen als mißlrrngen zu betrachten sind, weil sie erstens die Beschaffenheit des Textes nicht beachtet, zweiteirs die Bedeutung der darin waltenden Sprache verkanrrt, drittens den C h a r a kter der Composition falsch arrfgefaßt und endlich den geschichtlichen Hintergrund nicht entdeckt haberr. Soll ein neuer Versuch genracht werdeir, dann nrüßten diese Hirrderrrisse des Verständnisses beseitigt werden. Diesen Versuch ivill ich, '] In meinen exegetischen Vorlesungen habe ich seit langer Zeit entwickelt, das; das Verbnm Nil, sich erquicken,' mehrere Male in der Bibel in ראה abgeschwächt erscheint. Schlagend sprechen dafür Jes. 53, 11: מעמל נפשי יראה ישבע, wo יראה gleich ירוה; Ps. 60,5:הראיתה עמך קשה השקיתנו יין תרעלה für הרמתה; Hiob 19, 4: אל ירא בפלגות für ירוה, apocopirt. Auch das. 10, 15: Kohs'let 2, 24: והראה את נפשו טוב kann nran nicht anders nehmen als gleich והתה. Später fand ich, das; in Zofeli des Maggid, Jahrg. 1866, S. 205 Hr. Zweifel einige Verse eben so erklärt.