Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Das Buch Kohelct, keüien Zwang anzuthmr brauchte. Luzzatto bedauerte, daß die letzten Kanonsammler ein so offenkundig dem Judenthum widersprechendes, verwerfliches Buch der heiligen Schrift einverleibt haben; sie hätten der Ansicht der Gegner desselben zusammen sollen, es der Vergessenheit zu übergeben.r) Luzzatto, der sich bei zunehmendem Alter von Emendationen im Bibeltexte scheu znrückhielt, gab zu — im Gegensätze zu Ewald — daß in Folge der geringen Achtung, in der Kohölet bei einer Schule stand, sich gerade darin Corruptelen eingeschlichen haben, die durch plausiblere Lesearten zu ersetzen feiert.* 2) Indessen ging Luzzatto vielleicht 31t weit in der Annahme, daß das Buch Kohelet in geringer Achtung stand. Es war lediglich ein Differenzpuukt zwischen der Hillel'schen und Schamaltischen Schule, ob es als kanonisch auszunehmen sei, d. h. wie die übrigen heiligen Schriften aus allzugroßem Respekt die es berührenden Hände entweihen sollte. Bekanntlich war bereits im zweiten Jahrhundert post unter den Jüngern R'Akiba's die Tradition über diese Differenz verdrmkelt. Zwei oder drei Tanalten nehmen allerdings an, daß die beiden Schulen darin disfetteten.3) Dagegen behauptete, man weiß nicht R'Meir oder ') I p. 21: .ושבחתי גם כן מי שבקע לגנזו, ומי יתן והחזיקו חבריו במעוזו ף Das. וכראותי. . . שגם רבותינו לא כלם היו חולקים כבוד לשמו (לשם קהלת) אז אמרתי טי יודע אם למעוט חשיבותו בעיני אבותינו הצדיקים לא נפלו בו קצת טעיות מעתיקים. 3) ר׳ שמעון אומר קהלת מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל {Jaciaim in, 4, Megilla p. 7 a. und ebenso ein Anderer: מחלוקת בקהלת. In Adojot V, 3 heißt es merkwürdiger Weise statt R'Simon, R'Jsmael: רבי ישמעאל אומר קהלת אינו מטמא את הידים כדברי בית שמאי ובית הלל אומר מטמא את הידים. Sollte auch Dieser zu den Fällen zu zählen sein, die Dr. Frankel in der Hodegetik zur Mischnah zusammengestellt hat, in denen die Namen Simon und Jsmael verwechselt sind? In Jadaim das. ist mir auch der Passus verdächtig:אור ר׳ עקיבא חם ושלום ... ואם נחלקו לא נחלקו אלא על קהלת. Sollte Rabbi Akiba erst zuletzt, hinter seinen Jüngern als Gewährsmann aufgesührt sein? Und ist es denkbar, daß sein eigener Schwager ihn demcntirt haben sollte? Es heißt das.:אמר ר' יוחנן בן ישוע