Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 476

47 G Necensionen. vor. — טיב, syrisch טאבא ,טבא ist nicht desselben Stammes mit טבע, sondern geht auf die Wurzel טב, im Syrischen und Arab. erkennen, erfahren zurück und ist mit dem hebr. תבת identisch. — כתבת״ Dattel, Ableitung ist unbekannt." Es ist arab. kasb, kusab, eine Art Datteln mit hartem und dickem Kern. "ניהליה, eine Verstärkung des ליה, als ob לעצמו dabei stände, ihm selbst, 8ibimet. ניה ist vielleicht ans נהוי entstanden, um größere Bereitschaft, Dasein auszudrücken." Ich verweise zur Erklärung dieses etymologisch dunkeln Pronomens auf eine Glosse der Gaonim bei Raschi zu k. Neris 67s.: את ונוולא אחי, Nascht: ונוולא לשון ארמי בין בוכר בין בנקבה כשרוצה לומר אתה והוא או אתה והיא כך ראיתי בתשובות הגאונים ואני אומר שזה שמה, vgl. jedoch auch Aruch נמלא. Die Form 3 — נמלא pers. des pron.: person — ניהליה ,נהל sucht man in den Lehrbüchern der aramäischen Sprache, auch bei Fürst, Lehrgebäude 220 und 238 vergebens. "סבת, zur Ader lassen. Diese Bedeutung hängt vielleicht mit der ersteren (0בת, meinen, denken, urtheilen) zusammen, da nach der Vorstellang der Alten durch Aderlaß eine Erleichterung des Gemüthes, ein schärferes Denken bewirkt wurde." In den Talmudedd. steht meistens falsch סבת — .מסוכתי ,סכת ist gleich hebr. סמת, stechen und hat int Arabischen die ausgeprägte Bedeutung: die Wunde sondiren, davon sibär oder misbar, Sonde^ Lanzette ----- מספת הנתע, der Lanzette des Barbiers Mischna Kelim XII, 4, wo Maimonides סכין ההקזה glossirt. Auch Wunderbar, talmud. Mediän III, 64. Note, tappt Über סבת und סכת im Dunkeln. "גלטורי für yiXmva, Sabb. 103b.״ (p. 30). Es sind vielmehr alphabetisch geordnete Glottarien, Glossarien, in denen Buchstaben- Verbindungen wie אא, die sonst ein zusammenhängendes Wort nicht bilden, gefunden werden. Alle anderen Erklärungen des Wortes: Amulet (Aruch אא und Nascht z. St., welches lateinische Wort, לשון לטין של מינים ist wohl gemeint?) oder xkr/noq, der Rufer, Herold, der das Volk mit אא, ah! o! haranguirt (Musafia), sind entweder etymologisch nicht zu begründen oder passen nicht in den Zusammenhang. Siehe de Lara Khet. Keh s. v. "שייך — es kommt zu, es ist die Sache des ... . scheint aus dem arab. ישי Sache, das wie opus, negotium est gebraucht wird,