Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 464

!64 Drei Verse in Ezechiel Kap. SO. eines Dritten, anch ohne die einleitenden vorda dicendi, wieder zugehen. Das 53. Kapitel in Jesaja, der christlichen Welt genug bekannt, liefert gar manches Beispiel dieser Art. Erinnern wir uns ferner, daß der prophetische Vortrag durch den reißenden Strom der Gedanken und Bilder sich nicht streng an die logischen Gesetze hält. Unter Anderem weisen wir auf die häufig anzutrefsende Erscheinung, daß bei Verkündigung von hereinbrecheudem Unglücke die einleitenden Worte לכן כה אמר mehrmals wiederholt werden. Dies geschieht da am meisten, wenn der Prophet in dem Augenblicke, daß er im Begriffe ist, die verhängte Strafe zu verkünden, das Böse, die Ursache des hereinbrechenden Unglücks, sich ihm aufs Neue von einer anderen schrecklichen Seite zeigt. Er wird dann durch diesen Anblick so getroffen, daß er die bereits angefangene Verkündigung abbricht und die Sünde von ihrer neuen Seite in feurigen. Zügen die Zuhörer sehen läßt; man vergleiche 1t. A. Ezechiel Kap. 34, 35 und 36; Jeremia 36, 16—21. Erinnern wir uns endlich, daß die falschen Propheten schon in der frühesten Zeit heidnische Sitten und Gebränche für göttliche Offenbarungen ansgaben und beim Volke damit durchdrangen; man vergleiche Jeremia 7, 31 לשרף אה בניהם ואת בנותיהם באש אשר לא צויתו ולא עלתה' על לבי. In אשר לא צוותי liegt der feierliche Protest des Propheten gegen das herrschende Urtheil, daß diese Gräuel göttlichen Ursprungs seien. Man hüte sich daher, diese Textworte mit ״was ich verboten" wieder zu geben. Wenn man sich nun all dieser berührten Punkte erinnert, so hat man die Auflösung dieses Räthsels gefunden. Der so räthselhaste Passus enthält nichts Anderes, als die eben erwähnte lästerliche Volksüberzeugung in indirecter Rede. Der Sinn dieser Passage ist: Nicht nur haben eure Väter meine Gesetze vernachlässigt und Untreue gegen mich begangen, sondern sie sagten noch überdies, daß ich ihnen die schlechten und unmenschlichen Gesetze gegeben; daß ich ihnen geboten habe, ihre Kinder durch's Feuer zu führen. Der Prophet, bei der Erinnerung dieser Schändlichkeit von Feuereifer ergriffen, geräth außer sich und läßt so die einleitenden Worte עור ואת גדפו אתי אבותכם weg, die er später, als er ruhiger wird, wieder herzustellen sucht. Da er sie aber nun zu weit von dem, bei dem eben erivähnten