Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 461

Drei. Börse in Ezechiel Kap. 20. 461 Nedacteur des Pentateuchs sei, steht der folgende auf dem Vordergrnnde. Ezechiel berichtet tm Namen des Einigen, daß dieser selbst gestehe, früher den Israeliten schlechte und unmenschliche Gesetze gegeben zu haben. Er habe ihnen geboten, ihre Erstgebornen zu verbrennen. Solche Gesetze aber kennt der Pentateuch nicht. Wie ist dies zu erklären? Nun, damit, daß der Pentateuch spater redigirt worden sei, und die Nedaction die schlechten und unmenschlichen Elenrente in dein früher vorhandenen Gesetze nicht ausgenommen hat. Die Stelle, an welcher das eben erwähnte göttliche Geständnis; mitgetheilt wäre, finde sich in Ezechiel 20, 25 und 26. ״Auch ich," heißt es da, ״gab ihnen Gesetze, die nicht gut waren, und Rechte, durch welche sie nicht leben konnten. Und ich verunreinigte sie durch ihre Gaben, indenr ich sie alles, was der Mutterschoß eröffnet, durch ('s Feuer) führen ließ, damit sie vernichtet werden, aus daß sie wissen, daß ich der Ewige bin." Diese Stelle war und ist der strengen Dogmatik ein Stein des Anstoßes. So oft sie ihren Blick auf diese Stelle richtet, kommt sie in die größte Verlegenheit. Kein Wunder. Wenn man diese Stelle an sich, auch ohne den Zusammenhang zu berücksichtigen, liest und sich dabei erinnert, wie die Propheten jener Zeit, um nicht von den frühem oder spätem zu reden, bie ־ Jeremiah und Ezechiel im Namen des Ewigen einerseits die heilsmnsten und erhabensten Lehren und Tugenden verkünden, und andererseits alles, was nur im Entferntesten an Schlechtigkeit und Untugend anrührt, unter den schrecklichsten Drohungen ausgerottet sehen wollen, so ist diese Stelle ein unlösbares Räthsel. Aber, auch abgesehen von ihrem grellen Widerspmch mit dem Geiste der Propheten, enthält sie, besonders in dem letzten Worte, Widersinn. Der Ewige, das höchste und erhabenste Wesen, gesteht, nicht nur gewaltig geirrt zu haben, sondern fügt noch überdies hinzu, daß er deßhalb den Israeliten barbarische Gesetze gegeben habe, damit sie vernichtet werden und so einsehen mögen, daß der Ewige, d. h. das höchste, erhabenste, «Warmherzige und gnadenvolle Wesen sei! Und Ezechiel selbst schildert ja in den beredtsten Worten gerade diese erhabenen Eigenschaften des Ewigen; man vergleiche z. B. Kap. 18 und 33. Noch räthselhafter erscheint unsere Stelle, wenn man ihren Inhalt mit dem der unmittelbar vorhergehenden Verse vergleicht. Alte und ansehn-