Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 442

442 Aaron Hakohen des Paradieses, ferner Philosophischesr) und endlich Geschichtliches 2) — die chronologische Reihenfolge der Tana'im und Anroräi'm. Der Orchot Chajim stand in der ersten Zeit in-hohem Ansehen, trat aber allmälig in den Hintergrund und räumte das Feld dem Ritualeodex des Jacob b. Ascher, dem Tur. Beide Werke, deren Verfasser schwerlich von einander gemußt haben, stehen doch in einem gewissen literarischen Connexe zu einander. Beide repräsentiren nämlich in erster Linie die talnmdisch-literarische Richtung der Zeit, in der sie entstanden sind. Die Abfassung des Orchot Chajim fällt nämlich in dieselbe Zeit, in der außer bem bereits genannten Tur mehrere bedeutende Nitualeodices entstanden sind, wir nennen vor Allem den SchWule Haleket des Arztes Zidkia b. Abraham aus Rom (1314) und die hälachische Compendien des R. Jerucham b. Meschullam aus der Provence להם לישראל, dasselbe Jellinek's Bet-Ha-Midrasch II p. 120 überschrieben מרגניתא דיי רב, wegen des Anfangs אמר רב הקב׳ה אופד. e) מעשה דר׳ יהושע בן לוי, in aramäischer und hebräischer Sprache, in letzterer Sprache allein im Kol-Bo N. 120. f) מדת אורך העולם, aggadische Notizen geographischen, metrologischen und statistischen Inhalts, beginnt ארבו של עולם מהלך חמש מאות שנה. g) אותות מלך משיח, abweichend von Bet-Ha-Midrasch II p. 58. 11) מעשה תורה, eine Nachbildung des fünften Abschnittes der ״Sprüche'der Väter", dass. Kol-Bo N. 118. *) a) לקומץ ממשלי הפילוסופים, Auswahl philosophisch-ethischer Sen- Lenzen, darunter viele anderweitig unbekannte, beginnt המליצה ביאורה עבין המורה ומעם הרמזים, so beginnt auch 6.12 von Honein's מוסרי הפילוסופים, d) Antwort Saadja's auf zehn an ihn gerichtete Fragen über die Auferstchung der Todten. Dass, etwas abweichend in אמונות ודעות VII, 14—16; auch besonders ebirt von Visselches, als Anhang zum ספר הנפש des Schem Tob Fälaquera, Lemberg 1835. c) Sendschreiben Maimuni's über Astrologie an die Gelehrten von Montpellier und an Jonathan Cohen aus Lünel, beginnt מי זאת הנשקפה. Dieser Anfang gehört jedoch zu einen! andern Sendschreiben an die Gelehrten von Lünel. v. Ozar Nechmad II p. 3. Das edicte Sendschreiben ist corrumpirt und vom Ms. wesentlich abweichend. Der Schluß lautet: נכתב בנחץ גדול בי׳א בתשרי שנח אתק׳ו לשמרות בארץ מצרים. 2) סדר התלמוד, in einigen Punkten wesentlich abweichend von dem in Kerem Chemed IV p. 181 von Luzzatto aus dem Machsor Vitry mitgetheilten סדר תנאים ואמוראים. Die Necension des א״ח II werde ich gelegentlich besonders ediren.