Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 10 · p. Seite 441

und sein Nitualwerk Orchot Chajim. 441 Mannigfaltigkeit, als in der Provence, סמו die entgegengesetzten Einflüsse von Norden und Süden einander begegneten und sich mit einander verschmolzen. Nach dieser Seite hin ist der Orchot Chajim eine der wichtigsten Quellen des synagogalen Ritus. Der zweite Theist nur handschriftlich in wenigen Exemplaren vorhanden *), erstreckt sich über das gesanrmte rituelle Gebiet mit Ausschluß des Vorhergenannten. Er nimmt auf die Speisegesetze und was danüt zusammenhängst besondere Rücksichst behandelt die eherechtlichen und die das Weib ausschließlich betreffenden rituellen Bestimmungen. (הלכות נדה) mit großer Ausführlichkeit, hebt dagegen aus dem civilrechtlichen Theile nur die wesentlichsten Bestimnmngen heraus, bespricht Trauergebräuche und schließt mit einem ausführlichen Kalenders. Der zweite Theil enthält am Schluffe auch eine beträchtliche Sammlung zusammenhängender Midraschims), größtentheils Schilderungen der Hölle und ') Meines Wissens mir in 5 Exemplaren vorhanden, eines davon ist das von Lnzzatto im מגד ירחים I—II besprochene. Das mir vorliegende Exemplar des Hn. H orace Günzburg in Paris ist auf Pergament in 4°, Raschi-Schrift, 206 Blatt, jedes Blatt in zwei Columnen getheilt — ich citire blos die Seite und die Handschrift selbst unter א״ח II — das erste Blatt vom Inhaltsverzeichnisse und am Schlüsse, wie es scheint, ein Blatt von Fragmenten fehlen. Das א״ח II, das in 85 Nummern zerfällst beginnt mit ה׳ פילה, und zwar mit einem Citate aus dem Malmad zu לך לך. — Herrn Günzburg danke ich für die Freundlichkeit, mit der er mir die Handschrift zur Benützung überlies; und auch Herrn Senior Sachs für die freundliche Verwendung. 2) א״ח II!). 251, 41 Blatt, besteht aus zwei Theilen, einem jüdischen (סוד העברה) und einen: nichtjüdische 1: Kalender (עבור של גרים), der mit mehreren astrologischen Bemerkungen schließt. 3) Die wichtigsten Stricke sind a) פרק ג[ החיים, Schilderung des Paradieses, beginnt גדולים מעשיו של הקבה und stimmt größtentheils mit der Recension in: Jellinek's Bet-ha-Midrasch II p. 52 überein, d) פרק ר׳ יצחק ב׳ר פרנך פגיהנם, Schilderung der Hölle, beginnt ר׳ יצחק אופר כל עונותיו של אדם חקוקים לו על עצמותיו. c) היבום הקבר, GrabesLeiden, Fortsetzung des vorhergenannten Midrasch, der auch unter den: Namen מדרש ה יצחק ב׳ר פרכן bekannt und in Konstantinopel um 1570 edirt ist. d) ((ירושלמי פרגכיחא, Betrachtungen über die jenseitigen Strafen, beginnt. הקבה אופר