Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 9 · p. Seite 397

der Pmtateuch-Perikopen-Verlesunst. ,,91 werden sollte, war dem superstitiösen Wesen der babylonischen Inden angemessen und gewiß nur dort beobachtet worden. Diese Rüäsichtsnahme mußte nach und nach auf den einjährigen Cyclus führen. Sie sehen also, nt. H., daß der ursprüngliche und älteste Brauch war, die Perikopen aus Pentateuch und Propheten so kurz als möglich zu normiren, 9 bis 15 Berse an Wochentagen und Sabbat-Nachmittag, 21 bis 35 am Sabbat-Vormittag. In Folge dessen konnte der Turnus des ganzen Pentateuches erst alle drei Jahre umlaufen. Neben diesem bestand ein anderer Modus, der variabele, welcher noch immer nicht der einjährige war, sondern sich erst später, vielleicht in der ga-onäischeu Zeit dazu ausbildete, da auch in Masechet Sopherim dieser Cyclus nicht erwähnt wird. Wodurch ist der alte Cyclus von dem neuen verdrängt worden? Der erste Kreuzzug scheint ihm ein Ende gemacht zu haben. Die Juden Palästina's, welche ihn bis zu Ende des eilften Jahrhunderts beibehalten hatten, wurden bekanntlich von der frommen Mörderschaar Gottfried's v. Bouillon erschlagen oder verbrannt. Einzelne Flüchtlinge derselben waren nach Egypten entkommen, und diese fetzten ihren Brauch in einer Synagoge כניסח אלשמאיין (Synagoge der Morgenländer) in Kairo fort, wie uns Benjamin von Tudela, welcher ungefähr gleichzeitig mit Maiinuni daselbst angekommen war, überliefert hat. Darttm konnte Maimuni aufstellen: der einjährige Cyclus sei allgemein in Brauch, der dreijährige dagegen nur bei Wenigen (אינו ׳מנהג פשוט). — In Folge des einjährigen Cyclus war es den Einzeluen, welche nicht bibelfest waren, unmöglich, selbst aus dem unpunktirten Text des Pentateuchs vorzulesen; daher wurde die Stellvertretung durch den allgemeinen Vorleser oder der Modus der Vormundschaft immer allgetneiner. Der einjährige Turnus, d. h. die langen Perikopen und die Cantilene beint Vorlesen haben mit einem Worte Esra's Institution vollständig illusorisch