Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 9 · p. Seite 396

396 lieber Entwickelung lich hätte bei den langen Perikopen die Regel: ״je kürzer desto besser" unbeachtet bleiben uüissen. Welche Perikopenordnung war demnach in Babylonien iiblich? Aus einer Boraita geht hervor, daß neben einer festen Ordnung auch eine andere im Gebrauche war, die wir eine variab ele nennen wollen. Sie bestand in dem Modus, daß man da, wo man am Sabbat Morgen aufgehört hat, am Nachmittag und ferner anl Montag und Donnerstag weiter gelesen hat?) Dieser Usus, der auf N'Me'irs Autorität zurückgeführt wird, verbrauchte in jeder Woche mindestens 3 mal 9 Verse mehr als der feste, d. h. mindestens noch einmal so viel, als bei dem Letzteren, der Pentateuch ist also nach diesem variabelen System in kaum zwei Jahren vollendet worden. Nach demselben scheint gar keine Rücksicht auf Coincidenz mit dem Jahresanfänge oder Ende genommen, und nur ein einziger Umstand dabei beachtet morden zu sein, daß die Perikopen von der Strafandrohung in Leviticus und Deuteronomium je vor dem Wochenfeste und dem Jahresbeginn gelesen werden sollten?) Dieser variabele Modus näherte sich jedoch nur dem einjährigen Cyclus, ohne mit ihm zusammenzufalleu. Er scheint in Babylonien lange üblich gewesen zu sein, da erst R'Seira (im vierten Jahrhundert) das constaute System für halachisch normativ erklärte, und das andere bald auf die Autorität R'Melr's und bald auf die N'Jehuda's zurückgeführt wurde. Diese skrupulöse Nucksichtsnahme auf die Strafandrohung, daß sie vor einem bestünmten Zeitpunkt gelesen ת״ר מקום שמפסיקין בשבת שחרית שם קורץ כמנחה, :Megilla 31, b (' במנחה שם קורץ בשני וגו׳ בחמישי שם קורץ לשבת הבאה דברי ר׳ מאיר. ר׳ יהודה אומר מקום שמפסיקץ בשבת שחרית שם קורץ במנחה ובשני .ובחמישי ולשבת הבאה אמר ר׳!ירא הלכה. ע״ש תניא ר׳ שמעון בן אלעזר אמר עזרא תקן להם לישראל .Das. 29b (* .שיהיו קורץ קללות שבתורת כהנים קודם עצרת ושבמשנה תורה קודם ר״ה Ich halte diese Borai'tha fitv apokryph, da sonst nirgends auf sie Rücksicht genommen wird.