Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 9 · p. Seite 395

der Pentateuch-Perikopen-Verlesung. 395 dem Passah-Feste, und fügt hinzu, daß nach dieser Unterbrechung die Reihenfolge wieder fortgesetzt werden soll?) Die Frage drängt sich auf, wie kam man darauf, den ursprünglichen, im Stammlande üblichen dreijährigen Turnus in einen einjährigen zu verwandeln? Eigentlich muß die Frage anders forinulirt werden. Wenn ein anderer Modus eingeführt wurde, so kann es nur in Babylonien geschehen sein. Es entsteht also die Frage: Waren dort die langathmigen Perikopen beliebt, wie sie bei uns Brauch sind? Es scheint nicht. Man hat zu voreilig aus dem Satze: לבני מערבא דמסקי באורייתא בתלת שנין gefolgert, daß im Gegensatz dazu in Babylonien der einjährige Cyclus Usus gewesen sei. Denn warum findet sich im Talmud keine Spur davon, besonders so gar nichts von den Varianlen in gewissen Jahresformen (נפרדים ober נמחוברין? Ferner hätte, wenn unsere Perikopenordnung in den babylonischen Gemeinden eingeführt gewesen wäre, etwas von der Schlußfeier (כשמחת תורת erwähnt sein müssen. Aber dieses Fest wird, meines Wissens, erst in Schriften des 11. Jahrhunderts als bestehend genannt, es sei denn, daß man den Sohar R'Sivlon b. Jochai vindieiren will, wo שמחת תורת allerdings bereits eine Rolle spielt. End- *) Miscima Megiiia p, 29: ראש חודש. אדר שחל להיות בשבת קורץ בפרשת שקלים . . בשניה זכור . . . ברביעית ההודש הזה לכם: בחמשית 2 דזוזרין לכסדרן. לכל מפסי קי ן בראשי חרשים בחנוכה ופוריםc. Im Tallmib wird dann die Frage ventilirt, welche Ordnung darunter verstanden ist: לסדר פאי? ד אפי אפר לם דר ם רשיות הוא חוזר. ר׳ ׳רפיח אפר לפדר הפטרות הוא חוזר. Der Schluß der Debatte lautet: בותיה דר אפי מסתברא לסדר פרשיות הוא חוזר, d. h. wenn der Sabbat eine excepüonelle Wichtigkeit hat oder wenn ein Feiertag oder Halbfeiertag auf einen Sabbat füllt, so wird die laufende Ordnung der Pentateuch-Perikopen unterbrochen, die den Tag bezeichnende Perikope dafür eingefchoben, und amnächstenSabbat wird die laufende Perikope wieder ausgenommen. Ich habe anderweitig nachgewiesen, daß davon die Bezeichnung פפיקתא herzuleiten ist, daß nämlich die Pesikta eine Sammlung solcher Agada's oder Midraschim (Homilien oder Predigten) ist, welche für ausgezeichnete Sabbate oder Festtage bestimmt waren.