Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

der Pentatciich-Perikopen-Berlesung. 391 welcher denen nachhalf, die nicht selbst geläufig Vorlesen konnten. Er entschuldigte diese tälmudwidrige Usance danrit, daß es recht und billig sei, die Unwissenden, welche nicht selbst ans der Schrift lesen können, nicht der Beschämung auszusetzen?) Aber, wie Sie aus dem Citate ersehen, war damals wenigstens noch der Schein gerettet. Die Gemeinde hörte doch nur die Stimme des zur Thora Angerufenen, und der Beistand durfte nur leise souffliren. Dieser spielte also nur eine untergeordnete Rolle. Aber ällmälig erhob der Souffleur seine Stinune, tiberschrie den eigentlichen Borleser und brachte ihn endlich ganz zum Schweigen. Wir sehen also hierbei eine neue Differenz in den sephardischen und den zarfatisch-aschkenasischen Gemeinden. Dort blieb noch der alte Modus der Selbstbetheiligung fortbestehe n, und hier war ein neuer Usus der soufflirenden Vormundschaft und der Stell- Vertretung durch einen eigens dazu bestallten Vorleser aufgekommen. Diese Differenz bestand noch im sechszehnten Jahrhundert, zur Zeit Joseph Caro's, und sein Codex erkannte beiden Modalitäten in harmonistischer Weise Berechtigung zu.2) Die Differenz beruht vielleicht auf dem verschiedenen Entwickelungsgang der sephardischen und französisch-deutschen Juden im Mittelalter. Jene, die Sephardim, unter Denen Grammatiker, Exegeten und neuhebräische Dichter das Bibelstndium stets in Flor erhalten hatten, waren nicht so tief herabgekommen, in der heiligen Schrift nicht lesen zu können; sie brauchten daher weder einen ff Tosalut Haba Batra p. 15:1. auch Megilla p. 28b. ומה שנוהגים עתה לקרא שנים בכל התורה אמר ר״ת ברי שלא יתבייש מי שאינו יודע לקרות בעצמו כענין שמעינו במם׳ בכורים. נמנעו מלהביא בכורים התקינו שחיו מקרין את מי שיורע לקרות ואת מי שאינו יורע לקרות. Äehulich Raschi zu Sabbat p. 12b. unten: ההון מסדר ראשי פרשיות ומריצן בפיו שמתוך שראש הפרשה שגורה בפיו הוא נזכר . . . ומסייע את שבעה הקורץ בנקודיה וטעמיה בלחש. *) Scimieimi Aruei! Ovach Chajim Nr. 139. במקום שנהגו שהעולה בעצמו קורא בקול רם אם לא סדר תחלה הפרשה ב, ג׳ פעמים בינו לבין עצמו לא יעלה. ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה.