Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 9 · p. Seite 390

390 Hebet Entwickelung tretung durch den Beistand weiß Maimuni im zwölften Jahrhundert noch nichts, sondern stellt es, wie ursprünglich und im Verlaufe der talmudischen und gaonäischen Zeit die Sitte war, als Pflicht auf, daß Jeder zur Thora Angerufene selbst tefe.1) Sie sehen, m. H., welch' ein wirksames Mittel die Selbstbetheiligung an der öffentlichen Perikopen-Verlesung geworden war. Sie beschämte die Unwissenheit und bestrafte sie mit Ehrlosigkeit; der Ehrgeizige und der Eitele waren genöthigt, sich Kenntniß der heiligen Schrift zu verschaffen; es ist immer besser, wenn die Unehrlichkeit in Gefolgschaft genommen wird, als wenn sie die Herrin spielen darf und die Schüchternheit mitzieht. Diejenige Zeit, welche darin eine Laxheit eintreten ließ und dadurch das Institut der Perikopenverlesung illusorisch machte, hat die krasse Unwissenheit in der biblischen Literatur und den Indifferentismus unserer Zeit — in Deutschland, Frankreich, Jtalien und ihren Annexen — verschuldet. Wie, wo und wodurch ist diese so wirksame gottesdienstliche Sitte des Selbstlesens abgekommen und dadurch das Centrum des Gottesdienstes verschoben worden? Wie alle Veränderungen unter dem wechselnden Monde ist auch diese nicht mit einem Male eingetreten. Wie sich bei Maimuni's Angabe gezeigt hat, war der Modus der Selbstbetheiligung noch im zwölften Jahrhundert in Egypten und ohne Zweifel auch in Spanien, Afrika und Asien in Kraft, in den Ländern nämlich, deren Bräuche Maimuni kannte. Aber in derselben Zeit, vielleicht noch früher, war bereits in Frankreich und ohne Zweifel auch in Deutschland ein anderer Modus, der der Vormundschaft, üblich, ein Faul- Wen für die Ignoranz. R'Jakob Tarn spricht nämlich von dem in seiner Zeit bereits vorhandenen Branch eines Souffleurs, *) Maimuni Codex הלכות תפלה XH. 5. כל אחד ואחד מן הקורין פותח ספר תורה ומביט .... ומברך ואחר כך קורא.