Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 8 · p. Seite 375

Der talmudische Begriff Berera. 375 Antwort ד יהודה ליה ליה ברירה. Hier ist es, wo wir das Einschiebsel in Jemschalmi Schekolim 1, 7 aus Babli Joma haben. Dort heißt es nämlich ולברור ד׳ זווי ואידך לשתרי, worauf noch die Antwort steht ד יהודה בעלמא ליה ליה ברירה. Abgesehen davon, daß die Sprache als dem Jemschalmi fremd sich verräth, daß der Jeruschalmi sonst den Ausdruck בבירה gar nicht kennt, vielweniger diesen Begriff einem bestimmten Tancuten vindicirt, steht der ganze Passus mit der citirten Stelle des Jeruschalmi Gitin im Widerspruche. Diese Stelle ist ein Tribut der Dankbarkeit, die der Jeruschalmi dem Babli dafür zollt, daß er den ganzen Traktat Schekalim aus Jeruschalmi entlehnt. Im Babli hat wohl Jemand die Stelle aus Joma am Rande beigemerkt und so kam sie in den Text und wunderte dann in die Räume des Jemschalmi. — So viel scheint gewiß, daß die Tana'üen den Begriff Berera nicht kannten und daß R. Jochanan als einer der ältesten Amoras richtig die Mischna interpretirt, wie er auch die Controverse von רשב״ג und רבי (Babli Gittin 47 Jeruschalmi Demai 6, 1) nicht auf ברירה bezieht. Mit R. Jochanan stimmt auch Samuel überein. Er behauptet אין ברירה, rechnet aber eine Bedingung mit der Formel אם als nicht zu Berera gehörig, vgl. Beza 37 mit Gittin 75. Der erste, der den Begriff Berera durchgesührt haben wird, wird derjenige gewesen sein, der dem Talmudstudium eine neue Richtung gab, der gedankenstrenge Rab, welche Ansicht auch ד אשעיה gegen R. Jochanan geltend machte. Ob aber Rab eine ausdrückliche Bedingung mit der Form אם Embin 37 zu Berera rechnete, ist fraglich. Wenn er dort der Redaction des איו vor der der Mischna den Vorzug giebt, so braucht er darum den Unterschied von תולה ברעה אהרים und תולה בדעת עצמו (vgl. Tosafot das.) noch nicht gemachtzu haben, sondern er hat angenommen,לנקום שארצה אלך sei keine rechte Bedingung. Die späteren Amoraim die gleich Räb ברירה behaupteten, mußten nun die Mischna's, die das Entgegengesetzte aussagen, erklären resp. einschränken. So