Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 8 · p. Seite 374

874 Der talmudische Begriff Berera. thun. Der Eine behauptet שלו uw אין ארם מפקיר, deßhalb darf man nicht כל שלקט sagen, der Andere אין ארם מפקיר במחובר, darum darf man nicht כל שילקט sagen. Es ist wieder eine ,חקור für die Armen, wo man es nicht so streng nahm. Ebensowenig hängt die Controverse in Bechorot 48 zwischen R- Meir und R. Jehuda, ob nach Theilung einer Erbschaft zwischen Brüdern die Rechtsfolgen schon ans die Zeit vor der Theilung zu beziehen seien, mit Berera zusammen. Hier fragt es sich nicht, ob die Theilung auf eine ftühere Zeit zurückbezogen wird, sondern ob die Erbschaft unmittelbar von Vater auf Sohn übergehend gedacht wird. Wenn Maimonides im vollen Widerspruche mit Babli und seinen Behauptungen die Controverse so erklärt: R. Meir behaupte אחין שחלקו לקוחות חן und R. Jehuda אחין שחלקו יורישין חן (vgl. Tosafot Jom-tob z. St.) so mag er — wir können dies nur vermuthen — Jeruschalmi, der ihm Vorgelegen hat, gefolgt sein, wie wir dies von der Stelle in Nedarim חשוחפון authentisch wissen (vgl. Ran das.). Endlich ist auch die Mischna Erubin 36b. für Berera nicht erweisend. Dort ist eine ausdrückliche Bedingung und zwar eine Doppelbedingung mit der Formel אם, אם und wird sogar im Jeruschalmi als vollkommen entsprechende Bedingungsfornl חנאי כפול angesehen, wie ebensowenig הרי וה גטך אם מחי nach Jerusch almi irgend wie mit Berera zusammenhängt. Anderseits wird die Stelle, aus welcher Babli Joma 55 ,לא היו שופרות לקיני חוכר unzweideutig אין ברירה gefolgert wird, nach Jeruschalmi Gitin 7, 4 so erklärt, daß diese Folgerung gar nicht nöthig ist. Es wird nämlich dort die Frage, warum hier R. Jehuda die Möglichkeit eines Todesfalles חטאות שמתו בעליה im Widerspruch mit einer andern Stelle annimmt, dadurch gelöst, daß behauptet wird, diese Möglichkeit wird da, wo es sich um einen Einzelnen handelt, gelang-, net, nicht aber wo, wie es im vorliegenden Falle stattstndet, die Moglichkeit vieler Todesfälle vorhanden ist. Es fällt dann natürlich die Frage Joma ונברור ד׳ ווזי ונשרי בטיא והנך נישתרו fort, als auch die