Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 304

304■ Der Auszug aus Babylonien dagegen erkannte die Zeitlage an, redete ihr das Wort und drang durch. Viel Aehnlichkeit mit dem eben beleuchteten Psalm hat ein Stufenpsalm (132). Wir können uns hierbei kürzer fassen. Er enthält ebenfalls Nückerinnerungen an David, an die Verheißungen, die Gott ihm gemacht, an das Bündniß, das er mit ihm geschlossen, daß seine Nachkommen bis in die späteste Zeit auf dem Throne sitzen werden. Wie in jenem Psalm Davids Verdienste für den Enkel angerufen werden, so auch in diesem: ״Gedenke, o Herr, dem David, wie er sich abgeqält hat . . . um Deines Knechtes David willen weise Deinen Gesalbten (seinen Nachkomulen) nicht ab," r) d. h. lasse ihn die ihm gebührende Stelle einnehmen. Der Psalmist kennt die Stimmung, daß dem Enkel Davids die gerechten Ansprüche auf die Herrschaft streitig gemacht werden. Darum hebt er die Verdienste des Gründers der Dynastie so sehr hervor, und bringt den Zug an, daß Gott verheißen hat: ״seine Feinde werde ich mit Schaam bekleiden, und auf ihm, dem Nachkommen Davids — bis in das späteste Geschlecht — wird die Krone glänzen." Mit Recht vermutheten einige Ausleger und zuletzt Hupfeld, daß dieser Psalm ans Zerubabel gedichtet sei (Ps. IV, 308); mau könnte auch nach dem Obigen hinzufügen, von Zernbabel gedichtet. Man muß noch hinzunehinen, daß der Psalm auf eine feine Weise den Priestern die Schranken ihrer Funktion zuweist: sie sollen Priesterkleider, Kleider des Heils,a) der Sühne, tragen, so wie die Leviten ') Olshausen hat den Gedankengang dieses Psalmes errathen und richtig wiedergegeben (S. 464): nur gehört V. 10 nicht mehr zum Eingänge, sondern ist Beginn des Gebetes, so das; dieses lautet: זכור ה׳ לדוד את כיל .ענותו. , . בעבוד דוד אל תשב פני צושיחך ־) Die zweimal wiederholte Phrase (V. S) כחניך ילבשו צדק וחסידך רנן ירננו und (V. 15)כהניה אלביש ישע וחסידיה רנן ירננו muß eine Bedeutung haben. Zu לבש צדק und לבש ישע muß man sich hinzudenken בנדי ישע, בנדי צדק wieJes. 61,1.כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני. Die Bezeichnung scheint für die priesterlichen Kleider gebraucht zu sein,