Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 300

300 Der Auszug aus Babylonien vids, ist zur Schmach für seine Nachbarn geworden" — ״Du hast ihn in Schande gehüllt." — ״Ich trage .. . Schmähungen, womit Deine Feinde schmähen, womit sie schmähen den Letzten Deines Gesalbten." Diese Schmähungen und Demüthigungen kommen ihm von Feinden: sie waren schadenfroh über ihn. ״Du hast die Rechte seiner Gegner erhoben, Du hast allen seinen Feinden Freude bereitet." Es können unmöglich answ ärtige Feinde gemeint sein; denn dann müßte das israelitische Volk das Substrat des Psalmes sein, und davon zeigt sich darin keine Spur; sondern der Dichter, ein davidischer Dichter/ klagt über sein eigen Leid. Wer waren nun die Feinde, die ihn so geschmäht und verhöhnt haben? Alles spricht dafür, daß wir es in diesem Psalm mit Zerubabel zu thun haben, dem ״Letzten" des Gesalbten Davids. Die Feinde scheinen die zur Partei des Hohenpriesters Jesua Gehörenden zu sein, die dem Davidssohn Krone, Thron und Macht streitig machen. Zerubabel hatte keine Aussicht, den Thron seiner Väter zu besteigen, und mit ihm sollten die Nachkommen Davids in Dunkelheit versinken, sie, denen Gott doch königlichen Glanz für alle Zeiten verheißen hatte! Jedes Wort der Klage paßt auf Zerubabel. ״Du hast das Bündniß mit Deinem Knechte zerstört/) hast seine Krone zur Erde entweiht ... Du hast sein Diadem 2) (?) aufhören gemacht und seinen Thron zur Erde zerbrochen." — Doch außer den allgemeinen Zügen von dem Erlöschen der Ansprüche des Nachkommen Davids kommen noch einige besondere vor, welche den Dichter per- ') V. 40 112p 2« רתת ברית, da das Verbum נער oder in leichterer Aussprache נאר nur ״abschütteln", ״wegwerfen" bedeutet, paßt es nicht zu ברית. Man setze dafür רתת SN. s) V. 45 ה׳^בת מטהרו ist noch gar nicht cnträthsclt. Ist vielleicht darunter ״Mitra", (dtqa zu verstehen, ein ursprünglich persisches Wort, das ״Krone, Diadem" bedeutet? Muß man dafür lesen •מטרהו?