Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

296 Der Auszug aus Babylonien Und in der That ist der Schluß eher herausfordernd als unterwürfig-gläubig. Der Psalm beginnt: ״Die Gnade Gottes für alle Zeit will ich singen, Deine Treue für Geschlecht und Geschlecht will ich mit meinem Munde bekannt machen" und schließt: ״Ich trage in meinem Schoße alle Schmähungen vieler Völker, womit Deine Feinde die Letzten Deines Gesalbten geschmäht haben" 1). Der Psalmist, der sich Ethan, der Esrachite, nennt, klagt — und das ist der Mittelpunkt seines poetischen Ergusses — daß Gott das Haus David vergessen, verlassen, der Schmähung preisgegeben hat, obwohl Er verheißen, versichert, beschworen hat, daß David's Nachkommen für immer fortdauern werden, ״wie der Mond auf ewig gegründet, wie der treue Zeuge in den Wolken (der Regenbogen)." Um die Sonderbarkeit dieses, wie sich zeigen wird, künstlerisch angelegten und abgerundeten Psalmes begreiflich zu finden, müssen zwei Punkte in's Auge gefaßt werden. Er ist erstens entschieden individuell, d. h. die Leiden, die er schildert, beziehen sich auf den Dichter, er empfand selbst das Unglück und stieß Klagen darüber aus. ״Gedenke, o Herr, die Schmähung Deines Knechtes, daß ich trage in meinem Schoße die Schmähungen aller Großen und Leute" 3). Nicht von Israel, עליו קשה ולא היה קורא אוחו ולא היה יכול לשמעו כעבור כי זה המבורר .ידבר קשות י) Ps. 89, 52 אשר חרפו עקבוח משיהך ist bisher nicht befriedigend erklärt. ״Spuren und Tritte" passen nicht. Im Chaldäischen heißen עקבין die ״Letzten" (von עקב Ferse): )אלין דעלליןלחנותא קדם אין ונפקין עקבי (Midrasch Levit. Babba c. 12, richtiger als in unserem Texte citirt Avuch s. v. בעקבא ביומא דטלכא משיחא .(1 עקב oder בסוף עקב יומיא (am Ende der Tage" (s. Levr> Chald. W.-B. II p. 235 8. V. בעקבות; (עקבא משיחא, am Ende zur Messiaszeit (Mischnah (richtiger Boraitha) Sota Ende). Demgemäß würde ״ עקבות משיחךdie Letztheit" oder das Abstractum in Concretam umgewandelt (wie ג בור[ ך — גבורתך) die oder den Letzten, die spätesten Nack)kommen Deines Gesalbten (David)." 2) In V. 51 muß חרפת עבדיך singulär genommen werden, wie es das Targum richtig wiedergiebt: חיסודא דעבדך und eben so die ksschito