Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 282

282 Recensionen. unheal,standet lesen: קדישא דרככן אחר השלמת המסכתא יאמר 1ח sanctus discipulus Rabbinorum, absolulo tractatu hoc, dicel sequenlia: Gloria nostra super te etc. Der von Fischer arg gescholtene Lewy (s. v. קדיש) weis; freilich Nichts hiervon. Er ist unwissend genug קדישא דרככן für ein jedem Juden wohlbetastütes Gebet zu halten, das nach Durchlesung des Tractates gesprochen wird. Der Sanctus discipulus Buxtorf's ist freilich besser :unterrichtet. Ihm sind die Worte des Meisters noch heute unantastbar, weil ja sonst des Schülers Arbeit keinen Werth hätte. Wir begreife!: darum die Apologie, den guten Buxtorf beneiden wir aber nicht um diesen sanctus discipulus, und Lewy bedauern wir nicht — wegen eines solchen Gegners. Als einen bloßen Spaß des ehemaligen Witzblattredacteurs haben wir es wohl auch anzusehen, wenn er (p. VIII b.) behauptet, der Zweck des Talmuds sei, die väterliche Religion gegen die Baktrer zu vertheidigen. Ein etwas seltsamer Spaß ist es ferner, zu behaupten, das Talmudstudium bei den Juden sei gesunken, seitdem bei den Arabern das Studium des Aristoteles aufkam (p. 1X8), also seit dem neunten Jahrhundert! Schade nur, daß Herr Fischer diese und viele ähnliche Späße im ernsthaftesten Tone vorträgt, sodaß man in der That glauben sollte, er habe sie ernst gemeint. Dann müßte man freilich zweifeln, utrum arrogantia praestet an stupiditalc. Doch nein! Wer kann zweifeln, daß Herr Fischer praestat et arroganlia et stupiditate, wenn er folgende Beweise anmaßlichster Unwissenheit findet? Welcher Student, der im ersten Semester seiner orientalische!: Studien steht, übersetzt מלכא mit regina? Herr Fischer thut es (p. 1 n. 1). Welcher Schulknabe, den zum ersten Male die Sucht zu etymologisiren kitzelt, leitet °Hcpcucrrog von אב אשתא ab? Herr Fischer wagt es (p. 5 n. 12). Welcher Jude, der am Sonnabend die 5 Bücher Mosis mit den Targumin liest, wird von einen: Tärgum Jonatis sprechen? Herr Fischer zählt es unter seinen Quellen auf (p. XX). Welcher Halb gelehrte weiß nicht, daß מגלת איבה der Midrasch dieses Namens ist? Herr Fischer übersetzt diese Worte, die er im Aruch 8. v. אגוגא fand, mit Targ. Thren. (p. 13 b.). Welcher verständige Mann übersetzt חיה mit natura sibi conscia, איש mit omnium rerum quasi natura, ovata? Herr Fischer glaubt mit solchen Erklärungen zu glänzen (p. VII b.). Welcher Gelehrte, der auch nur den dürftigsten Begriff von Wortbedeutung und Begriffsbildung hat, wird glauben, daß בי אכידן zugleich von: hebr. אבד untergehen und vom arabischen אבד beste-