Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 281

Recensionen. 281 erst in hebräischen Dichtungen angewendet; schon die Weisen des Talmuds kennen die Metra der Araber, und dem Talmud haben sie wahrscheinlich diese entlehnt. Die thörichte Erklärung des ״talmudischen Verses" vergessen wir über solchem Wahnsinn. Natürlich sind Rapoport's Bemerkungen im ]ערך מלי (aestimatio [!] verborum nach Fischer p. 8 Anm.) 8. V. אוודי und Lewy's 8. V. יזיף für Herrn Fischer nicht geschrieben. Wie man vor Fischer Nichts von Metra im Talmud wußte, so kannte man auch den Zweck des Pentateuchs nicht. Herr Fischer hat ihn ergründet. Er spricht es aus (p. VIII n. 4): temporibus Mosis Indicain apud Hebraeos praevaluisse theologiam quam eradicare unicum fuisse Studium 8. 8. In der ausführlichen Begründung dieser Hypothese wird man den schalkhaften Herausgeber des Witzblattes nicht verkennen. Aehnliche Späße fmbeit sich dann auch an anderen Orten in Unzahl. Nur ein spaßhafter Einfall Fischers ist's, daß er den berüchtigten Buxtorfschen ״Festtag der Hühner" (הידום (תרנגולים) אינו מועד saltitatio non cst solcnnitas) für vollkommen richtig und die Worte Buxtorf's für mißverstanden erklärt (p. 308). Sollte uns, was wir freilich bezweifeln, Herr Fischer mit der Fortsetzung seines Lexicons erfreuen, so empfehlen wir seiner spaßhaften Apologetik ähnliche Buxtorf' sche Schnitzer. So das לולב ואתרוג ונקלס לקב״ה, wo Bnxtorf in נקלס einen Nieolaus entdeckt hat (8. v. נקלע). Fischer beweise ferner, daß Buxtorf Recht hat, wenn er den Tractat מכשירין vom ״Käschern" der Gefäße handeln läßt (8. V. בשר). Fischer rechtfertige ferner die prächtige Uebersetzung des rabbinischen רוצה אשה שיהיה בעלה חמר . . ולא יהא גמל bei Buxt. (8. v. ״ :(תפלMavult uxor ul maritus sit המור asinus . . quam ut sit גמל Camelus“ oder die Erklärung von המקשה עצמו לרעה Disficilem se praebens ad sciendum (s. v. 21 נווי) oder von בן פקועה (s. v. פקע)., bestia in qua dum mactando fmditur venter ejus, foetus reperitur oder von בני מחוזה Urbani (s. v. הקל). — Ein Späßchen erlaubt sich wohl auch Herr Fischer mit dem arglosen Leser, wenn er 8. v. אובצנא Buxtorf ruhig das darauf folgende רבה mit dem vorhergehenden אובצנא verbinden und defatigalio magna übersetzen läßt. Lewy war (8. v.) so unklug, רבה mit dem folgenden אמר zu verbinden und wie alle Leser des Talmuds zu übersetzen: Rabba sagte. Als einen unverkennbaren Ausdruck Fischer'schen Humors betrachten wir es ferner, was wir als Eigenthum Buxtorf's bei Fischer (p. 307 a.)