Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 272

272 Rabbi Israel Jsserlein. schiedenheit das eigennützige Verfahren des Elia von Prag (Pesakim n. 64 und Graetz ib. S. 220). — Jsserl. nahm gewiß keine Besoldung von seiner Gemeinde für Verrichtung der rabbinischen Functionen an, wie er sich selbst gegen eine solche Besoldung in den Pesakim n. 128 ausspricht. Er scheint, wie so Manche seiner Zeit, vom Geldverleihen sich ernährt zu haben, wobei er sehr gewissenhaft zu Werte ging (L. I. S. 21). War ja nach Schaloms Ausspruch in dem Umstande, daß die deutschen Juden, mehr als die Jaden anderer Länder, sich mit Geldverleihen befassen, der Grund zu finden, daß bei den deutschen Juden die Gesetzeskenntniß sich mehr und eher erhalte, weil bei diesem Handel die nöthige Zeit für das Studium der Torah ge- Wonnen werden könne, wie auch die Möglichkeit, daß die Anderen, die nicht zu lernen verstehen, von dem Gelderwerbe die Gelehrten unterstützen. Daß die Christen aber in der Gegenwart sich bemühen, den Geldhandel auszuheben, sei von Denen versündigt worden, die die Gelehrten nicht mehr unterstützen wollen; denn es sei Gottes Fügung, daß die Christen von den Juden Geld auf Zins entnehmen (L. I. 88). Jsserl. zeigte sich sehr wohlthätig und führte häufig aus dem 0r sarua an (Hilchoth צדקה n. 8), daß es gut für die Armen-Vorsteher sei, wenn sie von den Armen geschmäht werden. Einem Vorsteher in Neustadt, Namens Josef Knoblauch, — Jsserl. erwähnt seiner in den Pesakim 11. 99, — der sich viele Verdienste um die Gemeinde erworben, den aber viel Leid betroffen, gab Jsserl. den Rath, er solle Arme bekleiden, was etwas besonders Gutes sei. Josef.folgte dem Rathe, der Verf. des L. I. erhielt bei dieser Gelegenheit einen Mantel, und es half, das Leid wich von dem Vorsteher (Ib. S. 35). Gehen wir nun zur literarischen Thätigkeit Jsserl. über, der wir solgende Werke verdanken: הרומח הדשן (נ, vom Verfasser selbst redigirt und von ihm in den Pesakim n. 79, wenn auch ohne den eigentlichen Titel erwähnt, enthält, dem Zahlenwerth des Wortes דשן und, wie der Redakteur des L. I. in der Vorrede bemerkt, auch den Tagen des Mondjahres entsprechend, 354 Ab- Handlungen in Form von Responsen und behandelt mit einer genauen und klaren Sachkenntniß die verschiedensten Fragen auf dem Gebiete des synagogalen, rituellen und gesellschaftlichen Lebens. Die Resultate des Ter. had. wie des folgenden Werkes hat insbesondere Moses Jsserles in seinen Noten zum Scliulclian Axucli benutzt. 2) 267 ,פסקים וכתבים Responsen enthaltend, unter denen 78 allein die verschiedenen Bestimmungen aus den Ehegesetzen enthalten. Die be-