Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 265

zur Bezeichnung anonymer Autoritäten. 265 dieser Erklärung Hinweisen will, hat ist«, das ja dem ר,אי oder ההוא so ziemlich entspricht, öfters dieselbe Bedeutung. So heißt ist« ״Der da", isti ״jene Leutchen" (im verächtlichen Sinne). Nicht ganz gerechtfertigt scheuet auf den ersten Anblick die von uns aufgestellte Erklärung des Ausdruckes durch seine Anwendungen an jenen Stellen, wo der Beisatz ור׳ יעקב שמיה sich findet. Indessen läßt sich, wenn man genau zusieht, auch hier die angegebene Bedeutung unseres Terminus wiedererkenuen. Denn offenbar muß es eine eigenthümliche Bewandtniß mit diesem R. Jakob haben, da der Ternsinus ההוא מרבנן, soviel uns bekannt ist, nie neben einem andern Namen, als dem seinigen, auftritt. Worin diese Bewandtniß liegt, läßt sich aus den angeführten Stellen nicht ganz erkennen: sie lassen aber darauf schließen, daß er ein unbedeutender Gelehrter war. Wenigstens tritt er fast nie mit einer eigenen Meinung, sondern nur mit der Mittheilung einer empfangenen Halacha, oder der empfangenen Auslegung einer Halacha auf. So Abod. s. 756. לדידי מפרשה לי מיניה דר׳ יוחנן, das. 28b. לדידי מפרשה לי מיניה דר׳ יהורה Chui. 76 a כי הוינן בי רב יהודה אמר לו das. 98 a דבי נשיאה אמרו Kidd. 13 a. הכי אמר ר׳ אסי א״ר ובי. Es wird hiernach der Ausdruck האי מרבנן als ein Terminus aufzufassen sein, der den Nebenbegriff des Verächtlichen oder Unb edeutenden in sich begreift. Hl. ההוא צורבא מדרבנן. Raschi (Taan. 4 a.) faßt diesen Ausdruck in dem Sinne, wie das Stammwort Beza 7 a. in der Phrase ביעי רצריבן gebraucht wird. An letzterer Stelle erklärt Raschi: לשון מבושלות בל צרכן, indem er sich zugleich auf צרבת (Levit. 13, 23) beruft. Auf dieses biblische Wort beruft sich auch Aruch s. v., erklärt aber doch unfern Terminus anders als Raschi. Dieser versteht darunter!)״ בהוד הריeinen jungen scharfsinnigen Gelehrten", während Aruch im Allgemeinen einen großen Gelehrten (wes Alters er sei) darin ausgedrückt findet (חווק תלמידי חכמים). Die Erklärung Raschi's wird bei alten und neueren Gelehrten vielfach besprochen (R. S. Luria Jam. B. Kam. Per. VII, g. Ende, Chaw. Jair Resp. 70, Jucliasin s. v., Jad Maleachi s. v., Asulai im Jair Ösen s. v., Maz-