Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 261

über Rabbiner- und Synodal-Versammlungcn. 261 Gesetze entsagen, als wenn die übrigen neun und neunzig seine Meinung theilten, so wie im umgekehrten Fall ein Einziger unter Hundert, der sich zu der strengeren Meinung bekennte, in der abweichenden Ansicht der neun und neunzig keinen Grund sinden würde, der seinigen nicht zu folgen. Es ist ein unpassendes Unternehnren, den Autoritätsglauben zu Hilfe zu rufen, um Ansichten zu verbreiten, deren Gewicht lediglich auf ihrer Vernünftigkeit beruhen soll. Das. Il, 532—34). V. Ich bin überzeugt, daß auch der schüchternste ״fortschreitende Rabbinismus" zu dieser Art von Reformen (Gestattung des Gennsses von Hülsenfrüchten am Peßach), die ja selbst das Westphälische Consistorinm schon vor mehr als dreißig Jahren adoptirt hat, die größte Lust hat. Was ihn von solchen Erlassen abhält, ist die Einsicht in den offen vorliegenden Umstand, daß die Einen seiner Erlaubniß nicht bedürfen, die Anderen dagegen auf seine Autorität noch gar nicht den Werth legen, um sich dadurch in ihrem Gewissen beruhigt zu fühlen. Sollen also die aufgeklärten Rabbinen auf dergleichen Erleichterungen hinarbeiten, so müssen sie Einfluß auf die orthodoxe Masse zu gewinnen und zu erhalten suchen; dazu aber müssen sie auf dem Standpunkt der Orthodoxie bleiben. Glaubst Du, daß zwei Dutzend Rabbinen, die sich dem Reformverein angeschlosien, oder die nur die eine Erklärung gegen die Autorität des Talmuds adoptirt hätten, einen einzigen Juden, der es nicht schon vorher gethan, würden bewegen können, am Peßach Hülsenfrüchte zu essen? Ich für meinen Theil zweifle daran. (Jsler: Gabriel Rießer's Leben S. 396 aus einem Briefe vom Jahre 1844). VI. .... Damm müßt Ihr auch das jüdische System gottesdienstlicher Verrichtungen und Entsagungen, verbunden mit seinen