Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 256

256 Der Auszug aus Babylonien Gott werde den ruhig-glücklichen Völkern sehr zürnen, und sich Jerusalems erbarmen, in dem der Tempel erbaut werden wird?) Diese glücklichen, nicht beunruhigten Völker verspotteten und verhöhnten das winzige Judäa, das vor Feinden und Ungemach nicht aus, nicht ein wußte. — Der fünfte Stufenpsalm läßt eine schwere Gefahr vermuthen, in welcher die Heimgekehrten schwebten, vielleicht wahrend Kambyses' Zug nach Egypten durch Palästina, dessen Bewohner judäische wie heidnische er wohl mit den Grausamkeiten seines Wahnwitzes nicht verschont hat. — Auch Psalm 125 läßt sich gut aus derselben historischen Situation erklären. Er will nicht bloß Zuversicht, sondern auch Gesinnung, Rechtssinn einflößen. ״Denn es wird nicht ruhen die Geißel der Schlechtigkeit auf dem Loose der Gerechten, darum sollten die Gerechten ihre Hände nicht nach Unrecht ansstrecken." a) ״Die Geißel der Schlechtigkeit" sind die Feinde und das ״Loos der Gerechten" das Land. — Von Psalm 126 war schon oben die Rede. Auch der folgende Ps. kann sehr gut aus dem nachexilischgeschichtlichen Hintergründe erklärt werden, wenn man unter ״Haus": (״Wenn Gott nicht ein Haus baut, mühen sich die Bauenden mnsonst ab") den Tempel versteht, so wie unter: ״Wenn Gott die Stadt nicht behütet, wacht vergeblich der Wachter," Jerusalem gedacht wird. Die letzten drei Verse dieses ') Zachar. 1, 11—12: 15—16. Man vergl. חגוים השאננים hier mit הלעג השאננים m unserem Psalm. ף Der Vers Ps. 128, 3 למען לא ישלחו הצדיקים וגס ist ebenfalls gemißdeutet morden, weil die Bedeutung der Conjunction למען nicht scharf genug dcfinirt ist. Vom Verbum ענה (einen Wettgesaug anstimmen) stammend, bedeutet sie eigentlich rssponclsus, oorro3por>clons ״entsprechend," ssesrnlnm. Also nicht bloß Absicht, sondern auch Consequenz, proxtersa. Vergl. Ps. 30 Ende 1122 ,״ .למען?מרךDarum wird meine Ehre (Seele) Dich besingen," und viele viele Beispiele, die Gesenius im Mw3a1u׳u8 nur gezwungen erklärt. Auch unser Vers will sagen: ״Darum sollen die Gerechten nicht ihre Hand zur Ungerechtigkeit bieten. — Ueber שלום על ישראל in diesem und in Ps. 128 werde ich ein ander Mal meine Ansicht ausemandersetzen.