Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 255

und der Dualismus in der Oberleitung des nachcxilischcn 255 Mist Jerusalems Ruhm luder läugstvergangmen Zeit! ״Sie wurde erbaut gleich eiuer Stadt, welche allsammt eine Verbrüderung (Verbütduugsmiktelpmckt für alle Stämiue) hat?) Denn dorthin zogeil (einst) die Stämme, die Gottesstämme, zur Sammelstätte für Israel, um dein Herrn zu dailken. Denn dort waren (einst) Throne für das Recht, Throne für das Haus David." — Dieser Psalm besteht also aus Erinnerungen an die jüngstvergangene Zeit, ans Erinnerungen an die glorreiche alte Zeit und aus Wünscheil für die Gegenwart. Der vierte Stnfeupsalm (123) bedarf keiner Erläuterung. Er verlebendigt deil fleheildeir Blick der Coloiüe wegen ״des Spottes der Ruhig-Glücklichen, ivegen der Verachtung der Stolzeir." Nur eine kurze Bemerkung dürste hier aur Platze sein, Niil die nachexilische Zeit dieses Psalmes besser zu beleuchten. Der Prophet Zacharia zeigt in eiilenl syntbolisch-prophetischen Bilde, daß die ganze Erde ruhig bewohnt ist, während Jerusalem iUid die Städte Juda's iroch immer in Uitruhe und Unglück, von Gottes Zorn getroffen, verharreir. Der Engel tröstet ihn hierauf: Verbums עביד nicht erkannt, und darum konnten sic die Schivierigkeit nicht überwinden. 12V bedeutet nämlich auch ״vor Erstaunen stehen bleiben" — Daniel 10, 11: עמדתי נירעיד. Samuel 11, 2, 23: כל הבא אל המקום ״ אשר נפל שם עשה אל ו י עמוד וblieben stehen" vor Schrecken über den Meuchelmord; Hiob 21, 5: ״ וישישים קמו עמדוerhoben sich und bliebcn stehen" vor Respekt." — ES liegt eine fein poetische Schilderung in der periphrastischen Construction: ״ : עומדות היו רגלינוeingewurzelt stehen blieben unsere Füße," malerischer als wenn רגלינו עמדו gebraucht wäre. ׳) Der Vers ירושלים הבנויה כעיר שהכרה לה ׳הדו ist nach meinem Gefühle bisher nicht sinngemäs; erklärt worden. ״Wie ein« fest in sich geschlosseiie Stadt" (Ewald); ״alSwie eine Stadt, die verbunden in sich zusammen" (Sachs): ״nach Art einer Stadt, die mit einander verbunden ist" (Oishansen); ״wie eine Stadt, die (wieder) zusammengefügt ist" (Hupfeld). Es ist Alles zu matt, und die Vergleichung konimt nicht zu ihrem Rechte. הברה muh vielmehr ein Substantiv sein: so nimmt cs auch die LXX: wg tcöXic ijc 1]!.lero'/j] avrijg. ES mus; wie das nenhebr. Wort הבורה die Bedeutung von ״Genossenschaft, Verbindung, Verbrüderung" haben. Nur so wird der Vers verständlich. — עדות stehen hier für מועד; vergl. Numeri 17, 19 לפני ה ע ד ו ת אשר א ו ע ד.