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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 252

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
18 (1869)
Issue
Heft 6
Article
Der Auszug aus Babylonien und der Dualismus in der Oberleitung des nachexilischen Gemeinwesens in Judäa
Date
1869-01-01
Page
Seite 252 (sequence 12)
Language
German
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252 Der Auszug aus Babylonien störung des Tempels überdauerte. Das apokryphische Buch Esra (Esra a) läßt Danus aus Rücksicht für Zembabel den Judäeru die Dörfer uüeder zurückerstatten, welche die Jdumäer ihnen entrissen hatten H. Schon der Prophet Ezekiel deutet an, daß Jdnmäa sich nach der Zerstönmg Jerusalenrs als Erbe des Landes betrachtete (35, 10, 12). Juda Makkabi mußte noch mit den Jdumäern kämpfen und entriß ihnen Hebron und die dazu gehörigen Dörfer oder Kleinstädte (I. Makkab. 5, 3; 65). Ohne Zweifel hatten sich die Jdumäer nach der vollständigen Exilirung der Judäer nach Norden ausgebreitet und die judLische Landschaft in Besitz genommen, Daher der Ingrimm der exilischen Propheten und Psalmisten gegen Edom. Ungern sahen die Jdumäer die Rückkehr der Exulanten und vereinten wohl ihre Feindseligkeit mit den Samaritanern, um der neuen Colonie den Garaus zu machen. — Im Osten waren die Feinde Judäas ohne Zweifel die Ammoniter und Moabiter, welche noch zur Zeit der Maltabäer-Kämpfe existirten. Ob im Westen noch Philister vorhanden waren, ist zweifelhaft (in einem Makkabäischen Psalm 82, 8 wird noch :פלשו genannt); aber jedenfalls waren die Bewohner der Meeresküste stets feindselig gegen die Judäer, bis sie die Maltabäer-Helden vertilgt haben. Wir haben demnach vier Hörner, wie der Prophet Zacharia sich bildlich ausdrückte, welche Juda und Jerusalem zerwerfen wollten. Wenn ein Stufenpsalm von allen Feinden Zions spricht, daß ״sie beschämt sein und zurückweichen werden, sie werden wie Lauch auf den Dächern fein, der, ehe man ihn noch ausreißt, verdorrt", 2) so sind unter ') Esra a 4, 50. i'va 01 בISovfxalot, äcpmfft rag xu\uac, ag Siaxqaradc rwv ,InSamv. Bergt. das. V. 45. 2) Ps. 129, 6 שקדמת שלף יבש wird von den Auslegern nicht richtig gefaßt. שלף ist ein entschieden transitives Verbum, kann daher nicht intransitiv gebraucht sein. Auch ist die Form קדמת als Adverbium ohne Parallele. Man muß den Halbvers nehmen wie ״ ,שקדם תשלף יבשche Du es ausreißt, vertrockents." קדמ ist hier gebraucht gleich dem Chaldäischen

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