Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 248

248 Der Auszug aus Babylonien Erz gebrochen und die Riegel voll Eisen zersägt. — Die dritte Strophe beschäftigt sich mit den (vielleicht von der anstrengenden Reise) schwer Erkrankten, denen Gott auf ihr Flehen Genesung gespendet hat. Länger verweilt die vierte Strophe bei den aus den Gefahren auf einer Seefahrt Erretteten. Sie haben am meisten Gelegenheit gehabt, Gottes Werk und Wunder auf der Fluth auzustaunen, wie er zuerst einen Sturnuvind brausen ließ, daß die Wogen bald zum Himmel anfschlngen, bald sich in die Tiefe furchten, daß die Schiffsfahrer wie Trunkene tauinelten und alle ihre Weisheit zu Schanden wurde. Und bald verwandelte Gott den ©turnt in ein leises Säuseln. ״Die das Meer auf Schiffen bestiegen und viel arbeiteten in großen Gewässern, sie haben Gottes Werk gesehen." Nicht von Seefahrern im Allgemeinen spricht der Psalm, sottdern von Solchen, die zu einer gewissen Zeit sich auf das Meer wagten, um ein ersehntes Ziel zu erreichett. Die auf dein Schiffe freuten sich, daß die Wellen beschwichtigt nutrden, und Gott führte sie in das Gebiet ihres Wunsch es. Auch sie sollten Gott dafür danken, ihn preisen in der Volksversantmlnng, und im Sitze der Alten ihn loben. Entschieden ist hier von jüdischen Seereifenden die Rede, welche dem Schiffbruch entgangen und an dem Ziel ihres Wunsches r) ange-, langt waren. Was war denn das Gebiet ihres Wttnsches, in dem sie in der Volksversammlung Gott preisen sollten? Doch wohl nichts anderes als Judäa, wohin sie sich gesehnt hatten. Es kann sich nur auf die heimkehrenden zerstreuten Judäer ans dem Westen, von deir Inseln und den Küstenländern beziehen. Sobald sie Kunde von der Restauration eines Staates in Judäa h Die Bedeutung vo>t םח1ז kamt nicht zweifelhaft sein, da das Wort im Arabischen wie int Mischnaitischen Hebräisch als Gebiet vorkommt. Die Erklärung NN» mit ״Hafcnplatz" nach der LXX ist lediglich errathen.