Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

und ber Dualismus in der Oberleitung des nachexilischeir 247 sung gegriffen. Jsrael's Btürtyrerthuin begatm iitt babylonischen Exil. Daher der ingriminige Haß dieses Propheten und auch dessen, dem Jerenr. 50, 51 airgehören, gegen Babel und die Chaldäer. Diese Leiden der Exulanten müssen unter denr letzten babylonischen König vorgekommen sein (zwischen 555—538), den die Inschriften Naboiret nennen; bei Bcrosns rrnd Rbydenus heißt er Nabonnad auch Naboandelos (Josephns o. Apionem I, 20, Antiqq. X, II, 2, Eusebius Praepar. IX 41); Herodot nennt ihn verstümmelt Labynet (Hist. I. 188). Es kann nach dem Voratrgegangenen nicht mehr zweifelhaft sein, rvas die ״Gefangenen und Gefesselten" zu bedeuten haben. Cyrus brachte auch dieseir Gemarterten und Eingekerkersten, diesen Vorläufern der Marranen, Erlöstnrg u»rd Freiheit. Deutero-Jesaias accentrrirt recht scharf diese Seite der Befreiung: ״Ich, Gott, habe Dich (nreinen Krrecht) bernfeir. Dich an der Hand gefaßt.... nur aus denr Kerker die Gefesselten zu befreien und aus dem Gefangenhause die im Dunkel. Sitzenden" (42, 6—7 1). Dadurch wird die Strophe in uirserenr Psalm (V. 11—16) leicht verständlich; man muß sich nrrr rroch nrit der Dogmatik des Vers, befreunden, daß Leiden nur Folge eines sündhaften Lebens und des Ungehorsams gegen Gott seien. Der Sinn ist: Auch die in Dunkel Sitzenden, die in Eisen Gefesselten hat der Herr befreit, weil sie sich zu ihnr gewendet haben; er hat die Pforten von Diese Verse bieten auf den erste» Blick eine syutaktische Schmierigfeit. Vers 6 giebt offenbar den Beruf des ״Knechtes" an, ״den Völkern Licht zu bringen." Wenn V. 7 die Fortsetzung märe, so märe er nicht recht verständlich. Man muß aber B. 6 als entfernten Zweck mischen, wozu auch noch לפקוח עינים עורות gehört; V. 7 ist aber der nähere Zweck, abhängig vonr Verbum -ואחזק בירן, nämlich: להוציא ממסגר אסיר. Ebenso ist zu verthcilen 40, 6 und 8—0. Eine ebenso venvickelte, irreführende Coustruction ist Ezek. 20, 23—26, w» למען אשימם nicht zum zunächst stehenden Satz, sondern zu 23 gehört:ולזרות אותם בארצות ... למען אשימם.