Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 243

unb der Dualismus in der Oberleitung des nachexilischcn 243 aunehmen, zumal die Menge größer und daher zun: Reisen schwerfälliger war. Ist diese jedenfalls weite und nicht unbeschwerliche Reise der ersten Auswanderer ohne Beschwerlichkeit von Statten gegangen? Es läßt sich nicht denken. Denn obwohl Esra für seine Colonie ebenfalls eine Art Ferman voin persischen Großkönig erlangt hatte, so war er doch auf Anfälle von Feinden durch den non räuberischen Beduinen wimmelnden Landstrich gefaßt, mochte aber vom König keine Geleitstruppen annehnren und erflehte von Gott, ihm bete richtigen, ungefährlichen Weg zu zeigen.') Die ersten Emigranten hatten ohne Zweifel eben fo wenig Geleitstruppen mtb mußten wohl Wege aussuchen, wo sie weniger Anfällen voll bewaffneten, plünderungssüchtigen Streifschaaren ausgesetzt waren. Behalten wir diese sich von selbst aufdrängende Voraussetzung im Auge, dann bietet sich uns eine bisher nicht genügend beachtete Quelle für die Geschichte dieses - Exodus, die neue Aufschlüsse giebt. Ein Psalm (107) beginnt! ״Danket dem Herrn, denn für immer ist seine Gnade. (So) sollten die von Gott Erlösten sprechen, die er von der Gewalt des Feindes erlöst und aus den Ländern! gefannnelt hat, von Ost und West, von Nord und Süd.ch Sie irrten in Steppen, in der Wüste, und fanden den Weg zur ') Das. V. 21-23. ־) S ch n u v r c v hat schon richtig nachcxilische Verhältnisse in diesem Psalm erkannt. Ihm folgten Rosenmüller, de Wette, Hengstenberg und andere Ausleger. Aber da sie nicht im Stande waren, den ganzen Inhalt h i st o r i s ch zu erklären, sondern gezwungen waren, Vieles nur bildlich zu fasten, so haben Hitzig, Olshausen und Hupfeld diesen historischen Hintergrund wieder aufgegebcn. Nachman Krochmal hat das Detail in diesen! Psalm tiefer erfaßt, aber es nur skizzenhaft angedeutet (Lloro Nebochc ha-Zeman XI 3). Er nennt ihn mit Recht הלל הבבלי; vcrgl. auch Frankel, Einfluß der paläst. Exegese S. 282. — Gelingt es, sämmtliche in diesem Psalm berührte Fahrnisse ans die Exulanten aus Babylonien zu beziehen, dann ist dieser Hintergrund wiedcrhergestellt. — Für מים lesen Einige richtig: מימין, analog Ps. 89, 13, Jos. 43, 6 צפון תימן.