Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 6 · p. Seite 242

242 Der Auszug aus Babylonien zm Consolidirung der Verhältnisse in Judäa, kein Buch Exodus und Numeri, und auch kein Buch Josua. Die Nachrichten, welche das Buch Esra oder vielmehr der Chronist darüber giebt, sind — wie bekannt — sehr dürftig und nur umrißlich gehalten, und sie geben auf viele Fragen keinen Aufschluß. Die Ergänzung, welche das sogenannte apokryphische Buch Esra (oder Esra «, das auch Josephus benutzt hat) hinzufügt, ist auch nur von geringem Belang. Glücklicher Weise hat uns die prophetische und psalmistische Poesie aus dieser Zeit einige um so treuere Züge der geschichtlichen Vorgänge erhalten, als sie nicht der Ausfluß eines subjectiven Erzählers, sondern der photographische Reflex der faktischen Zustände sind. Diese Züge sind aber mit der Zeit so matt und unscheinbar geworden, daß sie auch aufinerksamen Beobachtern entgangen sind; sie bedürfen daher der nachhelfenden Hand des Retoucheurs, unr wieder augenfällig zu werden. Die kritische Exegese soll das Geschäft der Netouche und der Colorirung ttbernehmen. Der Chronist hat nicht einmal angegeben, in welchem Monate die heimkehrenden Exulanten aus Babylonien aufgebrochen und in welchem sie angekommen sind; er bemerkt nur, daß sie im siebenten Monat (Tischri) bereits in den Städten um Jernsalem angesiedelt waren und sich in demselben Monat in der Hauptstadt versammelten. Da uns aber Esra's Tagebuch (in Esra oder der Chronik ausgenommen) erzählt: Esra habe mit seiner Auswanderungs-Colonie vier Monate für die Reise von Babylonien bis Jerusalem gebraucht (vonr ersten Nissan bis zum ersten Ab v), so können wir für die erste Auswanderung nicht weniger ') Esra VII, 9. Der Ausdruck הוא יסד המעלה מסמל bietet gar keine Schwierigkeit, und nur Unbeholfene konnten darüber stolpern. ES ist eine Verbal-Form in Iloxlml — היסד; am ersten Monate wurde derAuSzug (המעלה) aus Babylonien festgeseht. DicüXX faßt es auch verbal, nur aktiv: iOmsXCaxjs rfjv uväßaaiv.