Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1869-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Die Religionsdisputation des R. Jechiel von Paris 1240 am Sabbatfeier bei Todesstrafe aus/) und beachte die durch das mosaische Gesetz gegebenen Vorschriften bei ihren Processen nichts) Dieselbe Nichtachtung der biblischen Gesetze (§§ 15, 16) zeige sich in der Erlaubnis;, die Vermögensrechte der Nichtisraeliten zu verletzen/) soivie in ihrer ungünstigeren Behandlung vor Gericht?) Aber auch mit ausdrücklichen Worten lehre der Talmud (§ 17) Haß und Verachtung gegen die anderen Völker, da er sie als ״Reptilieufresser" bezeichne, deren Berührung jeden Wein untrinkbar mache?) Deshalb (§ 18) erlaube er auch die Verspottung nichtjüdischen Gottesdienstes?) Dieser Haß gehe sogar so weit, (§§ 19, 20) den Charakter der Nichtjuden zu verunglimpfen, sie jeder Art der Unkeuschheit zu zeihen/) und sie sogar der Mordlust zu bezichtigen?) Diesem Menschenhasse entstammen denn auch (§ 21) eine große Anzahl inhumaner Verordnungen?) Dieser Fluth von Anklagen tritt N. Jechiel muthig entgegen, und bringt Donin sofort zu dem beschämenden Zugeständniß, daß er die Stelle, in welcher der Satz טוב שבנוים im Talmud vorkomme, nicht kenne. Dort sei ausdrücklich nur vom Kriege die Rede, und selbst in diesem Falle sei der Jude verpsiichtet, zuerst zum Frieden aufzufordern, sogar auch die Kanaaniter, auf welche sich alle von Donin vorgebrachten Ausnahmegesetze bezögen. Eine Schädigung der Völker aber, unter denen die Israeliten wohnten, werde streng geahndet, und selbst bei jenen 7 kanaanitischen Völkerschaften sei nur die gesetzliche Strafe 59 •ני! גוי העוסק (יa- 58 •5! גר ששבתb. 2) גוי נהרג ib. 57 b. 3) עמד והסיר מסוגם Baba Kama 78 a. שור של נכרי ף ib. 37 b. ראכלו שקצים (י Abod. Sa1\ 31a. u. a. a. O. >1) בעע ib. 57 a. 6) כל ליצנוחא Synhedr. 63b., Megül. 25b. אין מעמידין בהטה וגי, (ד Aboci. Sar. 22 a. ף ib. °) ולא חילד — ולא תניק ib.'אסור ליחן להם וג ib. 20a. ועל אבירה שאסור Synhedr. 76 b.